卷之三（第10/15页）

【原文】岷山导江，东别为沱，又东至于沣，过九江，至于东陵，东迤北会于汇，东为中江，入于海。

【直解】岷山、沱水，都解见梁州。沣，是水名，旧志出武陵充县，即今湖广岳州府慈利县。九江，解见荆州。东陵是地名，即今湖广岳州府巴陵县。迤，是邪行的意思。会为汇，是江与汉会而汇为彭蠡。中江，传亦无解释。江水出茂州岷山，禹自此导之，东流合蜀郡，别山一支，叫做沱水。又东流至于充县之沣水，遂过岳州之九江，至于巴陵。又东向迤逦而行，北至汉阳会汉水，而同汇为彭蠡之泽。又东流而为中江，至通州入海，而江水治矣。盖江、汉二水，各出于梁、雍二州，合流于荆州，入海于扬州。嶓冢导漾，岷山导江，即梁州所谓岷嶓既艺也。南入于江，东迤北会，即荆州所谓江汉朝宗于海也。汇泽为彭蠡，即扬州所谓彭蠡既猪也。但以今地图考之，汉水入江之处，去彭蠡尚七百余里，彭蠡之泽，乃自受江西江东诸水而成，本非江汉之所汇。又江汉合流之后，但为一江入海，亦未尝有一江中江之分。或者世代已远，水道有变迁，经文有错误，皆不可知也。

【原文】导沇水，东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱北，又东至于菏，又东北会于汶，又北，东入于海。

【直解】沇水，是济水初出之名。济，解见兖州。荥，解见豫州。陶丘，是地名，旧志在广济军，即今山东兖州府定陶县。菏，解见豫州。汶，解见青州。济水性既沈下，而力又劲疾，常从地中穿穴而行，故其出入无常，伏见不一。禹顺其性而导之。其发源在垣曲县王屋山顶崖下，叫做沇水，这是初见的时节。由是伏流地中，东至济源县，涌出二泉，合流为一，叫做济水，这又是一见。又到温县号公台入于河，伏流河中，至荥泽县，溢出而为荥水，这又是一见。又与河并行，东至定陶县，涌出于陶丘之北，这又是一见。自此遂不复隐伏，东北至汶上县，会于汶水，又东北至博与县入于海，而济水治矣。

【原文】导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

【直解】桐柏，解见导山。淮、泗、沂，解见徐州。淮水出于桐柏山，禹导淮水，自桐柏始。由是东流过颖、亳、泗诸州，至淮安府睢宁县，会于泗、沂，又东流至淮安府海州入于海，而淮水治矣。

【原文】导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆、沮，入于河。

【直解】鸟鼠同穴是山名，其山鸟鼠同穴而处，故以为名。沣、泾、漆、沮，都解见雍州。渭水出今临洮府渭源县南谷山，在鸟鼠山之西北。禹只自鸟鼠同穴导之，东流至咸阳县，会于沣水。又东流至高陵县，会于泾水。又东流至朝邑县，过于漆、沮之水。又流至华阴县，入于河，而渭水治矣。这会于沣，即雍州所谓沣水攸同也。会于泾，即雍州所谓泾属渭汭也。过漆、沮，即雍州所谓漆、沮既从也。前面是分记，这是直叙其源流。

【原文】导洛自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，又东北入于河。

【直解】熊耳，解见导山，即商州之熊耳。洛水出商州冢岭山，与本处熊耳山相近，故禹自此山导之，非庐氏之熊耳也。涧、瀍、伊，都解见豫州。禹导洛水于商州熊耳之山，东北流至新安县，会于涧水。至偃师县界，会于瀍水。又东流至洛阳县界，会于伊水。又东北流至巩县入于河，而洛水治矣。以上都是导水的事。

【原文】九州攸同，四隩既宅。九山刊旅，九川涤源，九泽既陂。四海会同。

【直解】这一节，是总结上文九州四海水土无不平治的意思。四隩，是四海之内水边的地土。宅，是居。九山，是九州之山。刊，是除。旅，是祭。九川，是九州之川。涤，是洗涤。九泽，是九州之泽。陂，是陂障。史臣说，大禹导山则穷其脉络，导水则顺其源流，勤劳八年，施功既毕。所以九州之疆域虽异，而水土之平治则同。卑而为四隩之地，昔皆垫溺，今则险阻尽远，已可定居。九州之山，是地之高者，昔皆草木蔽塞，今则斩木通道，已可祭告。九州之川，浚涤已通，无有壅滞；九州之泽，陂障已固，不复溃决。由是四海之水，若大若小，无不会同而各有所归矣。九州的水土，又岂有一处之不平治者哉！

【原文】六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤，成赋中邦。

【直解】这一节，是总结上文九州的土田贡赋无不整理。六府是水火金木土谷六件。孔，是大。庶土是众土，凡山林川泽场圃田园之类皆是。交正，是参较的意思。厎，是致。咸字，解做皆字。则，是定为等则。三壤，是上中下三等土壤。中邦，是中国。史臣说，水是五行之首，百货之源。往时洪水横流，六府岂能修治。今水患既去，地利可兴。那水火金木土谷六件，皆大修治，而财用有资，贡赋可定矣。禹乃因地之宜，以制国之用。九州的庶土，有高下肥瘠宽之不同，则交相参较，辨其何物出于何州，而各州所产，又何者为最良，由是因其所出之财，而致谨于财赋之入。有一州通贡的，有随地而使贡的，又有待命而后贡的，惟恐慌伤民之财，尽地之力。盖极其谨慎而不敢忽焉。九州的谷土，亦有高下肥瘠之不同，则皆为之品节，辨其孰为上等，孰为中等，孰为下等。由是随其所定之则，而成赋于中国之内。有最厚的，有最薄的，又有间杂不等的。上无过取，下无重敛，皆有成规而不可变焉。然成赋谓之中邦者，庶土之贡，或及于四夷，谷土之赋，则止于中国也。圣人经国之制，其周密如此。