三、南毗国（第3/3页）

1985年以后，泉州又征集到多件湿婆教石刻。其中有“花朵式”柱头两方。一方为25×98×98厘米，前后两面各雕有莲瓣及十字形花朵，两侧花朵对称向下垂。另一方为26×86×86厘米，形制与前一块一致。泉州出土的花朵式柱头很多，都为南天竺式样，具有犍陀罗艺术的风格。1985年在泉州南门附近发现了希腊式柱头石，1989年在鹿园灵山附近发现了葫芦状柱顶石。另外还在筑路施工中发现过石横枋，两端雕有花纹，左侧有眼镜蛇相交的变形图案，右侧长方形框内雕有海棠花，边缘雕有斜形莲瓣。此石当为廊柱柱头檐之间的横向梁枋。这类横枋1988年还发现过一件。

今印度南部及斯里兰卡北部主要居民泰米尔人即为达罗毗荼人后裔。1956年吴文良曾在泉州五堡街豆芽巷发现过域外文字的碑铭。（注：《泉州宗教石刻》，补图1、2。）后经印度学者和日本学者辨认为泰米尔文。（注：〔印〕萨布拉玛尼恩：《中古时代中国的泰米尔人聚居地》，载《南印度研究》，马德拉斯，1978年（T.N.Subzamahiam，“A Tamil Colony in Medieavel China，”South Indian Studies，Madras，1978）；辛岛昇：《13世纪末南印度与中国之间的交流——围绕泉州泰米尔石刻与〈元史·马八儿等国传〉》，汲古书院，昭和63年；并见辛岛昇：《13—14世纪南印度与中国的贸易关系》，载《东西海上交流史研究》，东京，1989年（Karashima Nooboru，“Trade Relations between South India and China duing the 13thand 14th Centuries，”East-West Maritime Relations，vol.1，Study Group of East-West Maritime Relations，The Middle Eastern Cultural Center in Japan，Todyo，1989），第74页。）泉州的这些印度教石刻证明元代这里曾经存在着湿婆教寺院。（注：杨钦章：《元代泉州与南印度关系新证》，载《中国与海上丝绸之路》。）

在泉州活动的湿婆教徒主要应是从南印度的马八儿泛海而来的商旅。马八儿又称南毗国，宋元明时代与泉州的海上联系十分密切。据赵汝适记载，宋末有南毗国人时罗巴智力干父子居于泉州城南。泉州城南正是大批湿婆教石刻和上述泰米尔文碑文的出土地点。可以设想，时罗巴智力干父子，是当时居于泉州的湿婆教徒社团中的成员。这些泰米尔文碑文和这些婆罗门教石该是马八儿居民与泉州城历史关系的见证。