一、回鹘汗国时代漠北的蒙古部落札剌亦儿前史（第2/2页）

笔者认为，拉施都丁在这里是在讲述札剌亦儿部名称的词源。此名称中含有字母-Q-，根据突厥语、蒙古语的元音和谐律，其原字应为一个阳性词（后元音词）。此名在合校本中所据各种抄本中，无任何异写形式，无从据以校定。遍查各种字书，均无法找到（BLAQH）这个词，亦未见任何著作对此作出解释。考虑到波斯文所使用的阿拉伯字母（源于阿拉美字母）“底座”很少，多赖在“底座”上下增减音点来表示不问的字母，故《史集》各种抄本中非波斯语、阿拉伯语词汇、借词和专有名称误写率极高，几乎无一页可幸免。笔者设想这个名称（BLAQH）的词首辅音字母（B-）可能系半元音（Y-）的误写，因为辅音字母（B）处于音节之首时与（Y）的“底座”完全相同，区别只在于“底座”之下是一个音点还是两个并列的音点。

在此基础上，笔者进一步推测这个词可能就是古突厥语yalγa，其意为“舔”。（注：В.М.Наделяев，Д.М.Насилов，Э.Р.Тенишев，А.М.Щербак：Древнетюркскийслоарб，Ленинград，1969，стр.228；Gerhard Clauson，An Etymological Dictionary of Pre-thirteenth-Centry，Oxford，1972，p.926.）此字若加上蒙古语复数后缀-ir应为yalγair，于某种方言的作用（注：参阅韩儒林师：《西北地理札记·乌鹆·Huiur及Hor》，收于《穹庐集》，上海人民出版社，1982年，第91—93页。），词中辅音-γ-软化为-y-，即yalγa+ir>yalγair>yalyir>yalair。此名在操突厥语北部方言，即操Z（J）方言的黠戛斯（Qïrghïz）人击败回鹘人后，读音转为Jalair，即札剌亦儿，其意为“奉承”，正与上面所述札剌亦儿人为回鹘人牧驼相应。（注：参阅拙文（署名皮路思）《〈史集·部族志·扎剌亦儿传〉研究》，载《蒙古史研究》，第4辑，中国蒙古史学会辑，呼和浩特，1993年，第4页。）

故上引《史集》所记乃是漠北回鹘汗国时期的情况。“古儿汗”可能是札剌亦儿人对回纥可汗的称呼。这段记载证明8—9世纪时，一部分札剌亦儿部的居地已在回纥汗廷附近，受制于回纥贵族。王延德出使高昌途经漠北合罗川（哈剌和林平原）唐回鹘公主旧居，即古回鹘城（Qara Balaqasun）时，曾听说“契丹旧为回纥牧羊，达靼旧为回纥牧牛”，可见回鹘汗国境内有不少居于被统治地位的操蒙古语部落。札剌亦儿等操蒙古语诸部，也许就包括在这些受回纥役使的达旦部落中。

拉施都丁接着提到了札剌亦儿人的十个部落，其中第四个在苏联1965年波斯文合校本中为Kumsāūt。（注：在P本与H本中此部写法有不同。参见上引拙文《〈史集·部族志·札剌亦儿传〉研究》，第5页。）此名语尾之-ut显系蒙古语复数，其单数形式似可拟构为Qumus。《辽史》卷2《太祖纪》记耶律阿保机于天赞二年（923）九月西征时，“破胡母思山诸蕃部”。又辽末耶律大石在漠北大会十八部王众，其中有“忽母思”部，元代钦察大将床兀儿在漠北与叛王作战时，曾至“和林兀卑思之山”。（注：参见周良霄：《关于西辽的几个问题》，《中华文史论丛》1981年第3期，第246页。）这里所列举的“胡母思”、“忽母思”、“兀卑思”等应即上述波斯史料所记之Kumsāūt。此部之名应得之于和林附近的胡母思山（或兀卑思山）。足见自辽初至元代，札剌亦儿的这个分支始终在哈剌和林附近游牧。

上述研究给人以这样的印象，即并非所有操蒙古语的民族都与成吉思汗所源出的蒙古部一样，是在840年漠北回鹘汗国灭亡后，才从大兴安岭地区西迁至蒙古草原的。无论是在操突厥语民族在蒙古草原占据优势的唐代，还是在契丹兴起的辽初，漠北草原始终有操蒙古语的民族在活动。札剌亦儿即为其中的重要一员。