第二三四章 解读和谐（第2/4页）

“那，那你更不能辞职了。你辞职了，谁帮我对付田家啊？快想办法吧。”齐景公更加紧张了。

“办法还是有的，不是那几家投诉司马穰苴吗？就以此为借口，免了他的大司马。”晏婴出了这么个主意，把得罪人的事情推给了那几家。

第二天，齐景公果然宣布免除司马穰苴的大司马职务，理由是多名大夫投诉他，群众基础不好。

司马穰苴被免职，很没面子地回了家。由于心情郁闷，不久后心脏病发作，含恨离开了人世。

后来，田家篡夺了齐国，到战国齐威王的时候，下令修订古代有关军事制度和礼节的《司马兵法》，把司马穰苴的军事思想和言论添加到其中，成为《司马穰苴兵法》，又称《司马法》。

太史公在《史记》中专有“司马穰苴列传”，不过，司马迁不认为《司马法》与司马穰苴有多大关系。究其原因，大致司马迁认为《司马法》应该是司马家族的专利，不应该被田家无端抢走。

不过，不管太史公怎样说，历史上还是把《司马法》算到了司马穰苴的名下。到宋代，宋神宗编定“武经七书”，《司马法》在《孙子兵法》和《吴子兵法》之后，排名第三，确定了在中国兵书中的地位。

《司马法》中有许多珍贵的军事思想，对后人颇有启迪。这里摘录一二。

“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”

“杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。”

【什么是和谐】

论人品和能力，梁丘据根本不入流。

论对晏婴的尊重和敬畏，梁丘据倒是不含糊的，他常常感慨自己一辈子也赶不上晏婴。

可是，晏婴还是瞧不起他，因为，他就是瞧不起他。

可是，晏婴拿他没办法，真的没办法，因为，齐景公就是喜欢他。

那一天齐景公打猎回来，非常高兴，因为梁丘据把他伺候得很好，只要他想到的，梁丘据一定都已经做到了。

“看来，只有梁丘据和我比较和谐啊。”齐景公对晏婴说，把打猎的情况简单介绍了一下。《左传》原话是：唯据与我和夫？

“什么和谐啊？那就是他一味迎合你，顶多说是保持一致而已。”晏婴不屑一顾地说。《左传》原文是：据亦同也，焉得为和？

“那和谐和保持一致有什么区别？”齐景公问道。《左传》原文是：和与同亦乎？

下面，我们来看看晏婴怎样解说和谐，顺便也理解一下孔子所说的“君子和而不同，小人同而不和”。

“那当然，差别大了。”晏婴清了清嗓子，开始说道：“和谐呢就像做肉羹，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴烧煮。厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就减少调料，最后做出来可口的肉羹来。国君和臣下的关系也是这样，国君是肉，臣下们就是水、火、醋、酱、盐、梅。国君拿主意，但是臣下们要提供自己的看法，综合在一起，就是最好的主意。音乐的道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅缓、高下、出入、周疏各方面相调节而成。现在梁丘据不是这样，国君放个屁他也说是香的。如果用水来调和水，谁能吃下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？梁丘据什么都跟您相同，要他还有什么用？”

所以，什么是和谐？就是集中不同的意见，达成最好的结果，而不是所有人的意见都一样。

什么是和谐社会？就是包容的社会，言论自由的社会，批评声音不断的社会。而不是只有一个声音的社会，而不是只能赞美不能批评的社会。

对于晏婴的评说，齐景公哼哼唧唧，不置可否。

不管怎样，打了很多野味回来，齐景公设宴招待群臣。当晚月明星稀，微风狂吹，大家一顿好吃好喝，热闹非凡。

突然，齐景公叹了一口气：“唉——”

正在高兴的时候，为什么叹气？别说别人，就连梁丘据都弄不明白。

“今天真的好高兴好高兴，可是，人都是要死的，人要是能够万岁万万岁，能万寿无疆的话，那该多好。”齐景公自己回答了大家心头的疑问，原来他是想到了死。

乐极生悲，乐极容易生悲。

“唉唉——”大家都跟着哀叹起来，梁丘据还流下了两行热泪。

晏婴看着这些人，就觉得好笑。

“主公，伤心什么？应该高兴才对啊。想想看，人要是不死的话，今天坐在这里的是您吗？那都是古人了，最早在这里的是爽鸠氏，后来还有蓬伯氏、蒲姑氏，再后来还有咱们太公，他们要是都万岁了，主公您现在能当国君？给你当个有三分地的农民伯伯就不错了。所以啊，伤心什么？没事偷着乐吧。”