第十三章 真色（第7/7页）

[13] 孔迪维：《米开朗琪罗传》，第58页。

[14] 参见科拉鲁奇（Gianluigi Colalucci）所撰《西斯廷顶棚湿壁画技巧》（“The Technique of the Sistine Ceiling Frescoes”），收录于德维奇与默斐合编的《西斯廷礼拜堂：值得称颂的修复》，第34页。科拉鲁奇主张米开朗琪罗以干壁画法加添的一些地方，“规模不大而难以察觉”。

[15] 关于弦月壁绘饰的完整探讨，可参见曼奇内利《工作中的米开朗琪罗》，第242～259页。

[16] 关于这个工作天数以及针刺誊绘法、尖笔刻痕法的相关信息，可参见斑巴赫《意大利文艺复兴画室里的素描和绘画》附录二“米开朗琪罗西斯廷礼拜堂顶棚用到的草图转描技巧”（“Cartoon Transfer Techniques in Michelangelo’s Sistine Ceiling”），第365～367页。

[17] 拱肩、弦月壁上所画的人物，身份断定并不容易。艺术史家有时认为弦月壁上姓名牌上的第一个人名，指的就是上方拱肩里所画之人。但由于有些姓名牌只列出两个名字，其他则只列出一个名字，这个断定法显然就不管用。如今学界普遍同意，姓名牌上的名字和拱肩、弦月壁上的个别人物，彼此间没有一一对应的关系。例如，有个姓名牌上有国王大卫的名字，但在拱肩、弦月壁上却找不到大卫这个人。因此，莉萨·庞（Lisa Pon）认为，“要具体断定每个人的身份是不可能的事。因此只有将这些人物视为一个整体，并结合这一连串的名字，他们才能呈现出基督的家谱”。参见庞的《漫谈西斯廷礼拜堂基督列祖像》（“A Note on the Ancestors of Christ in the Sistine Chapel”），《沃伯格与考陶尔德协会会刊》，第61期，1998年，第257页。

[18] 德·托尔内：《米开朗琪罗》，第二卷，第77页。

[19] 圣经所列的四十位基督先祖里，共有五位女性，除了圣母玛利亚，还有他玛、拔示巴、拉赫、路得。但米开朗琪罗并未将她们的名字刻在姓名牌上。

[20] 乔安妮尼德斯（Paul Joannides）《一五一八年前的提香》（Titian to 1518：The Assumption of Genius，New Haven：Yale University Press，2001），第161页。这幅画藏于英国韦尔特郡的隆里特馆（Longleat House），1995年遭窃，2002年在伦敦找回。

[21] 参见帕尔默（Allison Lee Palmer）的《十五世纪佛罗伦萨艺术作品里母性洋溢的圣母：父权制家庭里的社会性典范》（“The Maternal Madonna in Quattrocento Florence：Social Ideals in the Family of the Patriarch”），《根源：艺术史里的脚注》（Source：Notes in the History of Art，Spring 2002），第7～14页。帕尔默认为这些人像“在家庭行为的形塑上起了积极作用”，第7页。

[22] 同样地，卡尼贾尼在1507年娶卢克蕾齐亚·佛雷斯科巴尔迪（Lucrezia Frescobaldi）时，委托拉斐尔绘制了《圣家族》，完成之后，画就挂在他们的婚礼室里。

[23] 德·托尔内：《米开朗琪罗》，第二卷，第77页。

[24] 利伯特（Robert S. Liebert）的《米开朗琪罗：对其一生和其人像的精神分析研究》（Michelangelo：A Psychoanalytic Study of His Life and Images，New Haven：Yale University Press，1983），第28页。