第十章 香消玉殒为谁念（第10/16页）

咸丰帝定陵地宫葬二人，文宗居中，孝德显皇后居左。

同治帝惠陵葬二人，穆宗居中，孝哲毅皇后居左侧。

光绪帝崇陵地宫葬二人，德宗居中，孝定景皇后居左侧。

总之，封建时代宗法制度极严，礼制等级不可逾越。清帝陵地宫中，葬位的基本规律是，帝棺居中，皇后按左为贵的原则，以时间先后分葬左右；皇贵妃则按死亡先后从葬两旁。当然，由于皇族内部钩心斗角，宫闱秘闻极多，在葬法位置中，也可能出现颠倒，甚至随心所欲的现象。

可是，那些或许是死在皇帝之后，或许是级别较低下，或许是皇帝根本就不太喜欢的后妃，就没有与皇帝葬入同一地宫之中的荣幸之事了。而死在皇帝之后的太后们则要单建陵寝。

清代共建有7座皇后陵，分别为：孝庄文皇后的昭西陵、孝惠章皇后的孝东陵、孝圣宪皇后的泰东陵、孝和睿皇后的昌西陵、孝静成皇后的慕东陵、慈安皇太后和慈禧皇太后的两座定东陵。这些陵墓均在丈夫帝陵的旁边，成依偎之状，拱卫在帝陵的东边或西边。

最低档次的是妃园寝。入关以后清朝皇室陵寝形成了两大区域，即东陵和西陵。其中共有8座妃园寝，即：景陵妃园寝、景双妃园寝、泰妃园寝、裕妃园寝、昌妃园寝、定妃园寝、惠妃园寝和崇妃园寝。

在这些妃园寝中，是一群守望的女人，她们生前在深深的宫墙中守望着唯一的皇帝；死后，葬入了皇帝陵园之中，同样被那高高的陵墙圈住，不可逾越，只是在那里等待着和守望着皇帝灵魂的到来。

皇后冬朝冠

乾隆皇帝裕陵地宫出土的玉蝉

3.随葬品

后妃去世后，要按照皇家的规矩制度，进行一系列的丧事活动，级别高的诸如皇后、皇太后，便从此进入大丧，也称国丧期，全国为之致哀，丧期也长；而皇贵妃以下，则仅在宗室或皇宫内举行丧事。等级和规模有着明显的区别。

大殓是与死者做最后的告别，因而，大殓反映出严格的等级制度。最为明显的，便是棺中的殉葬品。

清后宫主位死后，大殓时，要有部分殉葬品随葬。这些殉葬品会因时代不同，亡者身份不同而各有差异。由于惧怕后人盗陵，地宫殉葬品这些宫闱秘密为世人鲜知。尽管如此，清宫档案、清人笔记等文献中还是留下了蛛丝马迹，是我们研究清宫殉葬品的宝贵资料。

清宫的殉葬品，有一个历史的发展过程。早期，由于受客观条件的制约，并没有殉葬品,尤其是实行火化，地宫中只有一些骨灰坛子，就不会有殉葬品，因为清代宫中殉葬品主要是放在巨大棺椁的缝隙之中。

火葬的特点，是早期满洲随葬品极少的原因。“木棺火葬，多是先将尸体火化，把骨灰及随葬品装入木棺，再在墓穴内将木棺、骨灰、随葬品一同加以焚烧，然后封土成冢。”从已开放的清陵中，也可以证实这一点。这些棺具的头部都有一个葫芦状的东西，是早期满洲习俗的物化表征。这个葫芦的作用，相传“挂整貂一具”。作为对逝者的随葬物品，既朴素简单又庄重大方，因为在满洲人心目中，貂是珍贵的动物。而在棺内，则殊少放置随葬品。

可见，在努尔哈赤和皇太极时代的丧葬活动中，是很少有随葬品的，清宫档案和发掘实例中也未见记载。直到顺治帝崩逝，清王朝底定中原已20多年了，这种简朴的丧葬习俗才有所改变。

一向风流不羁的顺治帝死后，孝庄文皇后为其举办了隆重的丧礼。尽管仍保持关外火葬的习俗，但在随葬品上却并不吝啬。死后第7天，在乾清宫外举行“小丢纸”，焚烧顺治帝用过的冠袍带履、珍玩器皿。有人这样记载，“十四日焚大行所御冠袍器用珍玩于宫门外……所焚诸宝器，火焰俱五色，有声如爆豆。人言每焚一珠，即有一声，盖不知数万声矣。”不仅如此，顺治帝的梓宫内，尸身周围仍充满了各种珍玩玉器，出殡时，“命八旗官二三品者轮次升柜，与舁者皆言其重”。待过百日后，棺中这些珍宝于景山殡宫内火化掉了。

顺治帝火化后，将其骨殖殓入骨灰罐中，再葬入地宫之中。关于地宫中的随葬品，清孝陵大碑楼中这样记载，“皇考遗命，山陵不崇饰，不藏金玉宝器”。其实，倒不是顺治帝下过这样的简葬遗诏，而是在一个瓷坛子中，也确实无法放置什么金宝玉器。

康熙中叶，玄烨废除了火化和人殉，在丧制上进行了大规模的改革。土葬的实施，为在棺具中附有陪葬品提供了便利和可能。自康熙景陵开始，直到光绪帝崇陵止，清陵中均有不同程度的随葬品存在。