求阙斋日记类钞卷下（第3/23页）

55.往年余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于“茹”字似更有所得，而音响节奏，须一“和”字为主。因将“淡”字，改作“和”字。庚申

56.文章阳刚之美，莫要于“慎、涌、直、怪”四字；阴柔之美，莫要于“忧、茹、远、洁”四字。惜余知其意，而不能竟其学。癸亥九月

57.尝慕古文境之美者，约有八言。阳刚之美曰雄、直、怪、丽；阴柔之美曰茹、远、洁、适。蓄之数年，而余未能发为文章，略得八美之一，以副斯志。是夜，将此八言者各作十六字赞之，至次日辰刻作毕。附录如左：

雄：划然轩昂，尽弃故常。跌宕顿挫，扪之有芒。

直：黄河千曲，其体仍直。川势如龙，转换无迹。

怪：奇趣横生，人骇鬼眩。《易》《玄》《山经》，张韩互见。

丽：青春大泽，万卉初葩。《诗》《骚》之韵，班扬之华。

茹：众义辐凑，吞多吐少。幽独咀含，不求共晓。

远：九天俯视，下界聚蚊。寤寐周孔，落落寡群。

洁：冗意陈言，类字尽芟。慎尔褒贬，神人共监！

适：心境两闲，无营无待。柳记欧跋，得大自在！乙丑正月

58.偶思古文、古诗，最可学者，占八句云：《诗》之节，《书》之括，《孟》之烈，韩之越，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。丙寅正月

59.《离骚》三百二十四句诵毕。老年读生书成诵，稍补少壮之缺陷，亦一乐也。丁卯三月

60.《九章惜往日》似伪作，当著论辩之。戊午十一月

61.邹阳《狱中上梁王书》，千古传诵，余究不如其深处。太史公以邹阳与鲁仲连并列，余亦不知其所以相合之处。辛亥五月

62.夜温《长杨赋》，于古人行文之气似有所得。己未九月

63.舆中读《上林赋》千余言，略能成诵。少时所深以为难者，老年乃颇能之，非聪明进于昔时，乃由稍知其节奏气势与用意之所在，故略记之。丁卯正月

64.余近年最好扬、马、班、张之赋，未能回环朗诵，偶一诵读，如逢故人，易于熟洽。但衰年读书，未必能久记耳。二月

65.汉魏人作赋，一贵训诂精确，一贵声调铿锵。庚申四月

66.古文之道与骈体相通。由徐、庾而进于任、沈，由任、沈而进于潘、陆，由潘、陆而进于左思，由左思而进于班、张，由班、张而进于卿云，韩退之之文比卿云更高一格。解学韩文，则可窥六经之阃奥矣。庚申三月

67.二日内，始悟昌黎诸文皆学《书经》。辛亥九月

68.二日内，因读辛、刘词，又大悟韩文之妙，实从子云、相如得来。壬子

69.二日内，觉于古文大有所得，乃悟韩文实从扬、马得来，而参以孔、孟之义理，所以雄视千古。壬子正月

70.韩文《柳州罗池庙碑》，觉情韵不匮，声调铿锵，乃文章中第一妙境。情以生文，文亦以生情；文以引声，声亦足以引文。循环互发，油然不能自已，庶渐渐可入佳境。己未九月

71.阅韩文《送高闲上人》，所谓机应于心，不挫于物，姚氏以为韩公自道作文之旨。余谓机应于心，熟极之候也，《庄子养生主》之说也。不挫于物，自慊之候也，《孟子养气章》之说也。不挫于物者，体也，道也，本也，机应于之者，用也，技也，末也。韩子之于文，技也，进乎道矣。庚申十月

72.读《原毁》、《伯夷颂》、《获麟解》、《龙杂说》诸首，岸然想见古人独立千古，确乎不拔之象。壬戌九月

73.韩公“周情孔思”四字，非李汉知之极深，焉能道得出？为文者要须窥得此四字，乃为知本。辛酉二月

74.韩文志传中有两篇相配偶者，如曹成王、韩宏两篇为偶，柳子厚、郑群两篇为偶，张署、张彻两篇为偶，推此而全集中可以为偶者甚多。古人之文，可为偶者甚多，惜不能一一称量而配合之耳。癸亥十月

75.温韩文数篇，若有所得。古人之不可及，全在行气，如列子之御风，不在义理字句间也。亥癸十一月

76.柳子厚山水记，似有得于陶渊明冲淡之趣，文境最高不易及。庚申八月

77.夜阅《古赋识小录》，深有味于柳子厚之《囚山篇》。戊午十月

78.姚公谓苏氏学《庄子外篇》之文，实则恢诡处不逮远甚。辛酉三月

79.苏子由谓东坡晚年以文章为鼓吹，真知文章中之乐境。余亦微知之，惜无宽闲岁月竟其所学耳。辛酉正月

80.读震川文数首，所谓风尘中读之，一似嚼冰雪者，信为清洁，而波澜意度，犹嫌不足以发挥奇趣。己未六月

81.阅震川古文，遂并翻其四书文阅之。其浑灏流转之气，乃更胜于古文也。己未五月