曾文正公文集卷二（第9/15页）

新宁县增修城垣记

道光二十有七年秋八月，衭人李世德、雷再诰为乱于湖南之新宁。有司檄远近：有能擒贼，予白金五百两。于是吾友江忠源岷樵应募，部乡兵缚贼送官司。取所谓五百金者，归献堂上，为太公寿。太公曰：“长吏以赏罚驱民，矫而不受，是堕上之信也；资人之力而专其利，是别己之廉也。信堕无以驭众，廉刓无以立身。二者有一，将必不可。吾邑城垣倾圮久矣，若捐此金以兴修官必嘉之，众必和之。众与而功易集，城完而民得安枕，此十世之勋也。”岷樵从太公言，乃归金于官而上其议。长宝道兵备使者杨公闻之，大悦，亦输助五百金。知宝庆府事某公，知新宁县事某公，各捐若干金以助役。邑之士夫耈长，亦鼓舞输财，争先辇运。兵事之后，刻日兴工。人人如惊鸟之愿治其巢也。

大抵天下行省所隶，各有边区，与他省所隶相际，去会垣动以千里。往往万山丛薄，歧径百出。奸人亡命，啸聚其中，伺隙而为变。捕之此，则逃之彼，鸟鼠奔窜，不可穷诘。或攻破山城，据为窟穴。辄以号召叛徒，声生势长相望也。若郧阳际陕西、湖广之交，南赣际江西、福建之交，以前明原杰王守仁之才，经略数年，仅而得安。而南山老林际三省之交，嘉庆教匪之役，丧师縻饷，乃至不可胜计。新宁，亦山国也，实处湖南、广西之交。匪人煽结，卵育其间。瞰蕞尔之山城，而欲据而有之，屡屡矣。往在道光十六年，蓝正樽以一亡赖揭竿窃发，几欲堕城而杀守吏。曾不一纪，李世德、雷再浩踵而逆命。岂不以下邑孤远，城郭不完，有以诲盗而启乱萌哉？如又不从而修葺之，数岁以后，余孽复兹，将思一逞于我。此垣墉之卑窳者，可长恃之以为晏然乎？于是岷樵以二十八年二月举工，先治城之四门。有楼跛然而高，有阖俨然而坚，赤白焕然，而改其旧。遂次第兴筑，雉高于前者几尺，培而厚者几尺。补缺垣若干丈，增睥睨若干。都计土工几千几百，石工几千几百，金木之工几千，费钱几百万。以二十九年某月毕役。自是有可守之险，寇贼不敢规以为利矣。

岷樵之来京师也，属余叙其颠末，俾后之守土者，不时缮治，无苟毁成功云。

黄仙峤前辈诗序

古之君子所以自拔于人人者，岂有他哉，亦其器识有不可量度而已矣。试之以富贵贫贱，而漫焉不加喜戚；临之以大忧大辱，而不易其常。器之谓也。智足以析天下之微芒，明足以破一隅之固，识之谓也。器与识及之矣，而施诸事业有不逮，君子不深讥焉。器识之不及，而求小成于事业，末矣。事业之不及，而求有当于语言文字，抑又末矣。故语言文字者，古之君子所偶一涉焉，而不齿诸有亡者也。昔者尝怪杜甫氏，以彼其志量，而劳一世以事诗篇，追章琢句，笃老而不休，何其不自重惜若此！及观昌黎韩氏称之，则曰：“流落人间者，太乙一毫芒。”而苏氏亦曰：“此老诗外，大有事在。”吾乃知杜氏之文字蕴于胸而未发者，殆十倍于世之所传；而器识之深远，其可敬慕又十倍于文字也。

今之君子，秋毫之荣华而以为喜，秋毫之摧挫而以为愠。举一而遗二，见寸而昧尺。器识之不讲，事业之不问，独沾沾以从事于所谓诗者。兴旦而缀一字，抵暮而不安；毁齿而钩研声病，头童而不息。以咿蹇浅之语，而视为钟彝不朽之盛业，亦见其惑已。

松滋黄仙峤先生，质直而洞豁，泊然声利之外。观察于滇南，吏剔其奸，民宣其隐。于古人所谓器识事业者，亦既近而有之。间以其余，发为诗章，又能弃故揽新，约言丰义。而先生曾不以自鸣，退然若无以与于古者。人之度量相越，为闳、为隘、为谦、为盈，不可一二计也。国藩既受而卒读，因为择其尤善者得若干首，俾录而存之。世有终其身以治诗自名，而志趣或未广者，观先生此编，亦将内惭而有以自扩也夫。

祭韩公祠文

维年月日，具官某，谨以清酒庶羞，致祭于先儒昌黎韩子之神：维先生之明德，宜祀百世。文人学子，皆所喻愿。而礼典所载，独配享先师孔子西庑，他无特祀。国藩前官翰林院詹事府，皆有先生祠堂。今承乏礼部，亦祀先生于官署之西北隅，而皆称曰“土地祠”。国藩履任之日，敬谨展谒。乃神像之旁，有先师孔子之木主，俨然在焉。窃以土地之称，非经非训。古者，惟天子得祭天地，诸侯则社以祭土，大夫以下，成群立社。多者二千五百家，或百家以上；小者二十五家。盖土爰稼穑，民生所赖。凡食毛践土者，皆得祭以报功。义固然也。自唐以下，有城隍之祀。世传张说所为祭文及李阳冰碑记，旧已。今天下由京都以至行省郡县，皆立庙以妥城隍。原《易》有“城复于隍”之占，礼有“八蜡水庸”之祭。高垒深池以捍民患。推社之义而为之立祀，理亦宜之。独土地之祀，不可究其从始。国藩所居之乡，或家立一神，或村置一庙，大抵与古之里社相类。而京师官署，尤多有土地祠，往往取先代有名德者祀之。先生之生，未尝莅官礼部。今殁已千年，所谓神在天上，如水之在地中，无所不际。而谓仅妥侑于一署之内、丈室之中，如古所称社公云者，亦以黩慢甚矣。若先师孔子，则先生所诵法终身者也。先生尝羡颜氏得圣人以为依归，若深自叹恨不得与于弟子之列；而无知者乃位孔子于尊容之旁。先生而果陟降在兹，其必蹙然不安也。国藩瞻礼之余，询诸胥吏，举不辨其由来。旧例，春秋以萧芗奉祀先生。国藩亦且循沿习之常，以致吾钦向之私。惟于孔子之位，措置失宜，则不敢须臾蹈故，惧干大戾。谨奉木主，爇香焚之。既敬告所以，因为之诗歌，使工歌以人声，冀先生之神安休于此。不腆之诚，庶为歆鉴。诗曰：