求阙斋读书录卷四（第3/14页）

“此驭吏边郡人，习知边塞发奔命警备事。”

奔命，奔走之极急也。发奔命，若今言发急足。警备，言边塞有警告戒严也。事，犹状也。此驭吏习知其状也。奔命与亡命字词意略同。亡命谓逃亡极急，今俚语谓奔走之极急者或曰不要命，亦其类也，不必作命令解矣。《左传》“一岁七奔命”，亦奔走救应之义。

“驭吏因随驿骑至公车刺取。”

公车，因公事而驰至京师者谓之公车。其所戾止之地，亦谓之公车。汉制，卫尉属官有公车司马，天下上事及阙下凡所征召，皆总领之。此边告警备亦上事之属也。

《京房传》：“唯陛下毋难还臣而易逆天意。”

毋以还臣为难，而以逆天意为易。难谓迟疑不决，易谓不足畏也。

《赵广汉传》：“其尉荐待遇吏，殷勤甚备。”

尉荐，犹尉藉也。尉者，以火尉缯，从上按下也。荐，草之深厚者，可以为席，从下藉上也。皆体贴人心，曲意安抚之词。如淳说近之。师古以荐为荐达，非也。《韩延寿传》云：“引见尉荐，郡中翕然。”《胡建传》云：“尉荐士卒，得其欢心。”皆无荐达之义。

“京兆尹赵君谢两卿，无得杀质。”

质，苏回也。两卿，劫回之二人也。

“又素闻广汉名，即开户出，下堂叩头。”

广汉立庭中，贼在堂内，丞叩堂户晓贼，故贼即开户下堂，就庭中向广汉叩头也。

“不诣屯所，乏军兴。贤父上书讼罪，告广汉。”

乏军兴，谓以乏军兴之律罪之也。讼罪，讼理其子之罪。告广汉，告禹之劾贤乃广汉风使之也。

“又坐杀贼不辜一，鞠狱故不以实，擅斥除骑士乏军兴数罪。”

贼杀不辜，谓杀荣畜也。斥除骑士，谓劾苏贤也。广汉于摧辱魏相之外，又坐此数罪。

《韩延寿传》：“百姓遵用其教，卖偶车马下里伪物者，弃之市道。”

百姓遵延寿之教，市中夙卖偶车马等物者，至是无人购买，放弃之也。

“人救不殊。”

殊，死也。不必身首绝而后为殊。

《张敞传》：“盗贼并起，至攻官寺。”

寺者，法地也，宫禁之内谓之省寺，百姓治事之署谓之官寺。自浮屠人中国，凡藏置佛经之地，亦谓之寺，盖窃取法地之意而名之。

“时时越法纵舍，有足大者。”

有足大者，与有足多者、有足称者词意相类。

“敞使主簿持教告舜曰：‘五日京兆竟何如？冬月已尽，延命乎？’”

师古曰：“言汝不欲望延命乎？”

立春以后，则不复行刑。舜意既以敞为五日京兆，不足复案事，又以冬月仅余数日，终不能复置己于死。舜怀此二端，故了不复畏敞也。敞竟置之死，临刑之际，故为二语告舜曰：“五日京兆竟如何？冬日已尽，延命乎？”意以汝料我五日京兆，不复能案事，今竞能案事否？汝料我冬月将尽，不复能行刑，今竟能延命否？盖作诘问之词，以诮之也。师古之解未当。

《王尊传》：“少孤，归诸父。”

归，犹投也，若归诚、归命、归义、归罪之归。

“问诏书行事。”

行事，犹故事，谓已往之事，若今言成案也。详见王氏念孙解《陈汤传》。

“一郡之钱尽人辅家，然适足以葬矣。”

宋元人诗词往往用断送字，今世俚语有葬送字，此云适足以葬，谓彼之多钱适足以断送其身命乎。

“御史大夫中奏尊暴虐不改，外为大言，倨慢姗上，威信日废。”

暴虐不改，谓当春而系者千人也。外为大言，谓尊自奏“强不陵弱四语是大言夸谩也。“倨慢姗上”，谓对放之词也。威信日废，谓许仲家杀人，吏不敢捕也。

“及任举尊者，当获选举之辜，不可但已。”

是时王氏用事，尊为王凤所荐。罪尊过重，则凤之坐罪亦不得轻。冀朝廷投鼠忌器，所以深救尊也。

《孙宝传》：“明府素著威名，今不敢取穉季，当且阖合，勿有所问。即度穉季而谴他事，众口哗，终身自堕。”

度，越也。若一无所问，吏民亦不敢谤毁。若有所问，则当先其大者，后其小者，必自穉季始也。倘越樨季而问他事，则吏民谤毁，众口哗，终身刚直之声以此一事而堕坏矣。

《何并传》：“令骑奴还至寺门，拔刀剥其建鼓。”

建鼓，谓高悬之鼓也。《庄子》“若负建鼓而求亡子”是也。

《萧望之传》：“令天下共给其费。”

共读曰供，上文既有天下字，则此共字不应又训作同共也。

《冯野王传》：“收捕并不首吏。”

首之云者，犹诚心投向之谓。曰首涂，谓诚心投向将趋前途也。曰首公，谓诚心投向治公家之事也。曰首罪，谓诚心投向自归于司败也。此曰首吏，谓诚心投向从吏收治也。