经史百家杂钞卷二十四（第15/24页）

以上燕、齐海上多方士，始皇入海求神仙

二世元年，东巡碣石，并海南，历泰山，至会稽。皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。其秋，诸侯畔秦，三年而二世弑死。始皇封禅之后十三岁，秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》、《书》，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上泰山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪？

以上秦最速亡，见封禅不足贵

昔三代之君，皆在河、洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉，天地名山大川鬼神可得而序也。于是自崤以东，名山五，大川祠二：曰太室——太室，嵩高也——恒山、泰山、会稽、湘山；水曰济，曰淮。春以脯酒为岁祠，因泮冻，秋涸冻，冬赛祷祠，其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。自华以西，名山七、名川四：曰华山、薄山——薄山者，襄山也——岳山、岐山、吴岳、鸿冢、渎山——渎山，蜀之汶山也。水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。亦春秋、泮涸、祷赛，如东方名山川，而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。陈宝节来祠，其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，驹四。灞、产、长水、沣、涝、泾、渭，皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。、洛二渊，鸣泽、蒲山、岳山之属，为小山川，亦皆岁祷，赛泮、涸祠，礼不必同。

以上秦祀名山大川

而雍有日、月、参、辰、南、北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逑之属，百有余庙。西亦有数十祠。于湖有周天子祠，于下邦有天神，沣、滈有昭明、天子辟池，于社、亳有三社主之祠、寿星祠。而雍菅庙亦有杜主，杜主，故周之右将军。其在秦中，最小鬼之神者。各以岁时奉祠。唯雍四畤，上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四仲之月祠若月祠。陈宝节来一祠，春、夏用驿，秋、冬用，畤驹四匹，木禺龙栾车一驷，木禺车马一驷，各如其帝色，黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县远方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。

以上秦诸神祠

汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王，因以十月为年首，而色上赤。二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说，于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也！”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社，下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”后四岁，天下已定，诏御史令丰谨治枌榆社，常以四时，春以羊彘祠之，令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属；晋巫祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属；秦巫祠社主、巫保、族累之属；荆巫祠堂下、巫先、司命、施糜之属；九天巫祠九天。皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。各有时月。其后二岁，或曰：“周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。”于是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，常以岁时祠以牛。”高祖十年春，有司请令县常以春三月及时腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠，制曰：“可。”

以上汉高祖

其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今秘祝移过于下，朕甚不取，自今除之！”始，名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，今太祝尽以岁时致礼如故。是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵、社稷之福，方内义安，民人靡疾。间者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也！盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠，有司议：增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤、畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。而祝厘者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈！”鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德。土德之应黄龙见，宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为“汉乃水德之始，故河决金堤，其符也；年始冬十月，色外黑内赤，与德相应。如公孙臣言，非也！”罢之。后三岁，黄龙见成纪，文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕！”有司皆曰：“古者天子夏亲郊，祀上帝于郊，故曰郊。”于是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。其明年，赵人新垣平以望气见上，言：“长安东北有神气，成五采，若人冠焉。或曰：东北神明之舍，西方神明之墓也。天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。”于是作渭阳五帝庙，同宇，帝一殿，面各五门，各如其帝色，祠所用及仪，亦如雍五畤。夏四月，文帝亲拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水。权火举而祠，若光辉然属天焉。于是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经中作《王制》，谋议巡狩封禅事。文帝出长门，若见五人于道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言：“臣候日再中。”居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大。平言曰：“周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至！”于是上使使治庙汾阴，南临河，欲祠出周鼎。人有上书告新垣平所言气神事皆诈也，下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝，使祠官领，以时致礼，不往焉。明年，匈奴数入边，兴兵守御，后岁少不登。数年而孝景即位，十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。