第七章 袭击记录（第6/22页）

幸存的那个士兵打算烧毁这些尸体，就在他准备柴火时，灾难发生了。那具被咬过的尸体僵尸化了。由于新僵尸对其穷追猛打，那个可怜的幸存者只好在西伯利亚大草原上四处逃窜。经过了近一个小时的追踪之后，那具暴露在冰天雪地的僵尸冻结了。这名可怜的哥萨克兵游走了好几天，才被另一支雅尔马克侦察队救了回去。此后，他的经历被俄罗斯历史学家彼得罗神父（Father Pietro Georgiavich Vatutin）整理记录下来，存放在拉多加湖中的瓦拉姆（Valam）岛上的档案馆里，但却一连好几代都不为人所知。直到现在，该作品才被翻译成了英文。没有人知道那个亚洲村落村民们的命运以及其真实身份。因为，那之后，雅尔马克的士兵对这些人进行了惨无人道的种族大屠杀，只有极少数幸运儿侥幸存活了下来。从科学角度来说，这是第一份真正涉及到冻结僵尸的记录。

公元1587年，罗亚诺克岛（Roanoke），北卡罗来纳

这些英国殖民者们与欧洲大陆的援助隔离了，他们只好派出专门的狩猎队伍前往大陆获取食物。然而，其中一支队伍却失踪了3周之久。最终，只有一个幸存者回来，描述了他们所经历的一场攻击：“它们是一群野蛮人……皮肤都腐烂、生蛆了，连火药和子弹都毫无用处！”尽管这样，那支11人的队伍里也只有1人被杀，4人受伤。然而，几天之后，受伤的人都死了，在下葬之后几小时里，他们居然又爬出了那浅浅的坟墓。这名幸存者赌咒发誓说，其余队员确实是被之前的同伴们生吞活剥了，只有他得以逃脱。但是，殖民地方官却判处他说谎、谋杀，最终于次日凌晨绞死了这个可怜虫。

于是，长官们又派出了第二支队伍，以找回那些尸体，避免“肉体被野蛮人所毁”。然而，这支5人队伍返回时却已濒临崩溃，身上布满抓伤和咬伤。据悉，他们在大路上遭到了袭击，袭击者既有“野蛮人”（正如之前那名已被处死的幸存者所描述的那样），也有第一支狩猎队的队员。这些新的生还者们，在经过一系列的医学检查之后，在几小时之内相继去世。第二天一早他们被下葬。但是，就在当天晚上，它们就又复活了。整个故事的剩余部分就十分简略了。一种观点认为，该城镇都被感染并彻底毁灭了；而另一种观点则认为，克洛坦族（croatan）人意识到了这一威胁，并及时包围焚烧了岛上的每一处殖民地；另一种说法则是，那些美洲原住民拯救了幸存的居民们，解决了所有的僵尸和伤者。这些版本在接下来的两个世纪里都被虚构成了文章，或是编成了历史文档。然而，却没有任何一种说法能完美地解释清楚，为什么英国人在北美的第一个殖民地，会突然消失得了无踪迹。

公元1611年，江户（EDO），日本

恩里克•德希尔瓦（Enrique Desilva）是一位在该岛国上经商的葡萄牙人，他在给他兄弟的信中写道：

我给门多萨（Mendoza）神父灌了些卡斯提儿酒，之后他给我讲起一个最近皈依我们信仰的人。这个野蛮人来自这片未开垦大陆上最隐秘的团体之一“生命兄弟会（The Brotherhood of Life）”。据这个老皈依者所言，这个秘密团体旨在训练恶魔暗杀者——请相信我的肺腑之言，虽然这有些荒诞……他说，这些生物曾经也是人类。然而当他们死后，却有某种不可言状的邪恶力量使之复活……他们以人肉为食。据门多萨这位将军亲身经历讲述，为了赢得战争胜利，“生命兄弟会”便成立了……他们自小便开始了……破坏艺术的训练……他们那些怪诞的徒手格斗技巧，如蛇形扭动肢体以避免被抓，很大程度上都是为了躲避恶魔的腐蚀……他们的武器——造型奇特的东方弯刀——专为砍杀头颅而设计……虽然其寺庙位置是最高机密，但据说其中一处房间的墙上，装饰着一个活着的、保持啃咬的头颅。那些想要正式入会的新人们，必须要赤手空拳与那不祥之物在那个房间待上一整晚……如果门多萨神父的故事是真实的话，那么正如我们所怀疑的那样，这片土地，很可能是一处无神恶魔地……如果不是有丝绸和香料的巨大诱惑，我真想不惜一切代价远离这里……我向他打听这位新皈依者身在何方，想听听本人是怎么说的。然而神父却告诉我，此人在两周以前被人谋杀了。“生命兄弟会”是不能允许机密外泄的，当然也不会容忍成员的不忠行为。

图97

封建制度下的日本国内存在着许多秘密团体。而“生命兄弟会”从没有被任何文献文档记载。德希尔瓦的信件中有一些明显的历史性错误，比如说把日本刀称为“弯刀”（绝大多数欧洲人对日本文化都是不屑一顾的）。并且，他描述的嚎叫的头颅也是不准确的，要知道，一个没有横膈膜、肺叶和声带的僵尸头颅是无法发声的。然而，如果这个故事是真的，那也就可以解释，为什么相对世界其他地方来说，罕有发生在日本的爆发报道问世。不管是日本文化带来的消音墙效应，还是“生命兄弟会”对其职责的妥帖履行，任一者都能使得爆发报告有效阻绝在国内，而不传播到国外。这一情形一直持续到二十世纪中叶。