第50章 秦皇 【好了，大秦说到这……

【好了， 大秦说到这里也到了终章，我们回归始皇本身。】

【陛下的形象塑造，从西汉贾谊开始：

《过秦论》写的实在太过经典， 就连太史公写《秦始皇本纪》时都对其进行了全篇引用。

引用非传主本人所写文章， 整部《史记》只此一文。

尤其那一句

“奋六世之余烈， 振长策而御宇内， 吞二周而亡诸侯， 履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下， 威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡。”

你就是去随便捞个大学生，说不定也能背出来。】

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汉文帝时期 长沙

贾谊闻言， 眼眸含有泪光， 抚卷长叹。心中有惊有慰有痛， 汇在一起却连他都不知该如何形容是好了。

碍于种种， 纵有圣主也无法实现胸中抱负，只能谪居长沙， 以文章抒发心中怨愤。

谁曾想到， 这竹简刀笔反倒穿越了时空阻隔，让他有幸留名于万民耳中。

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【一句“仁义不施而攻守之势异也”，严刑峻法、滥用民力的形象就跑不掉了。

司马迁同样大书他焚书坑儒、求仙问药的行为。

秦朝因为朝廷管控极严＋项羽放的那把火的缘故， 本朝记载的史料极少留存。我们想要了解，只能通过离他们最近的汉代文献。

《史记》和《过秦论》属于必读系列。】

【第一印象是非常重要的。

心理学研究表明， 人类大脑倾向于优先记住首次接触的信息， 并以此作为后续判断的基础。一旦形成初始印象，人们会无意识寻找证据强化既有判断。】

【贾谊奠定了“暴政亡秦”的基调，司马迁捏好了“暴君”形象。

于是乎， 这个形象成了主基调，跟了陛下两千多年。在古代，把皇帝比作秦始皇，就是在指着他的鼻子骂人！】

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秦

“无耻之尤！”蒙毅勃然大怒，“欺我等不能为陛下辩驳，否则何至于让其如此猖狂！？”

当他们不知吗？！西汉之人放大陛下之过，少言、甚至不言陛下之功，无非就是诋毁前朝，让人不要怀念罢了。

“陛下，”蒙毅正色，“臣以为，我等也该传下史料给后人诵读！再广邀文人，为陛下作传！”

他大秦文人，必也能留下传世佳作！

“史料，便放松民间记载吧。”官方的，一直以来便都是有的。

“至于请文人做传……”这句话在他的舌尖转了又转，最后他挑起一侧眉梢，“你觉得朕，还需要么？”

蒙毅听着耳边天幕说的一句接一句的话，面色也变得越来越微妙，听到这问题后下意识摇了摇头：“不、不需要了……”

怎么办，他现在觉得应该请人来骂一骂陛下，谁来给他两巴掌，把这大逆不道的念头从他脑子里赶出去！！

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【直到近代开始，陛下的形象开始逐步好转。】

【如梁启超虽然同样批评他的专制，但也称其为“大政治家”，肯定其统一文字、度量衡的奠基作用。章太炎更是从反满革命角度，将秦视为华夏统一的先驱。 】

【到了**，虽然没有他系统性评价始皇的言论，但1964年他接见越南客人的时候，曾直言表示认为秦始皇比孔子伟大的多！

正是“祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。”[2]】

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秦汉时期倒还不觉，宋之后的朝代直接就是一个沸反盈天！

朱熹：“秕糠？！孔子为圣人之至，所思所想如日月之明，容光必照！天不生仲尼，万古如长夜！而秦始皇焚书坑儒一举，使先王之道荡为灰烬，秦至无道，决无久存之理！

如此评价，简直不知所谓！”

程颐：“秦始皇悖暴，天理灭矣！不过一暴君耳，纵有些许功绩，又如何能比孔圣人更伟大”

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【从零到一比从一到十要困难的多。

他是先驱、是开拓者。

不仅仅是统一六国、书同文、车同轨，行郡县。

他还将中国从“血缘政治”转向了“制度政治”，同时在汉朝的修正延续下，塑造出“大一统”国家认同，超越了原本家族、地域的狭隘忠诚。

出现了“爱国”的广泛概念。】

【以秦为例，他们有很多出色人才都并非本国之人：商鞅、张仪、李斯……

可见只要这个舞台能让他们展示自己，是不是母国并不重要。

他们中的几位甚至对自己母国都出过手。这在我们足以被骂上热搜、打成汉奸的行为，在他们那里不过司空见惯。

可见在秦之前，“爱国”这个概念是没有出现、或者说是没有深入人心的。】

【它之后，有了。】

【所以有了在面对“回国之后你能做什么，难道回去种苹果吗？”的提问时，