第1373章 天下没有不散的宴席（第一更）（第6/7页）

但是人文科学不行。

人文科学更近似于通过相对真理，而逐渐得到绝对真理的过程。

就拿儒家所言的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’，儒家一直到程颐等人都认为这是万世不易的道理，这是理于一。

理于一是根本，是一切伦常的基础，大厦的基石，你是不能质疑的。

但是这句话放到现在呢？

且不说君为臣纲。

且拿父为子纲而言，一代更比一代强，人家凭什么要听你的。

夫为妻纲更是笑话，遍目所见妻管严比比皆是，你拿这话放到网上立马遭捶。

所以拿朱熹说的那句现实中还未有夫妻时，就存在夫为妻纲的道理，这句话放在人文科学里不对的。

当一个事物出现或发现后，我们再研究他的道理，也是可以的。

而不是面对新生事物的恐惧。

章越对程颐道：“在这点上，我甚认同于张子厚（张载）的一物两体说法！

程颐立即反唇相讥道：“敢问丞相，一物两体之意是理于一，还是理于二。”

章越闻言大笑。

程颐这话在问章越这句一物两体是不是绝对真理，如果不是绝对真理，那么正反的地方在哪里。

就好比有人问你辩证法辩证的地方在哪里，如果辩证法存在辩证的地方，那么这句话就有不对的地方。

章越笑道：“伊川先生是以子之矛攻子之盾啊。如张子厚先生所言，两不立则一不可见，一不可见则两之用息。”

“正如人有见闻之知与德性之知一般。”

“一不离二也，有一必有二，二本于一，合二求一，而后知一在二中。正如这个道理本身，也未必是对的，日后必将有超越的一日。”

“万物皆只有一个天理。”

程颐闻言争道。

此事他与张载争论多次。

虽说张载与程颐后世都归入理学的范畴。

但张载的理于二与程颐的理于一，二者是截然不同的。甚至程颐与程颢的理念也不同，后来将程颐学问发扬光大的是朱熹。

而气学后来由王夫之等发扬光大。

章越与程颐又聊了会然后道：“明道先生贵体欠安，太学祭酒之事，我打算以吕与叔（吕大临）为之。”

吕大临原先是张载弟子，后又拜于程颐门下，学兼洛学和气学的范畴。

章越决定将洛学与关学糅合。

让吕大临接替程颢出任太学祭酒。

……

最后苏轼任杭州知州，吕大临接替病重的程颢出任太学祭酒。

一个月后程颢去世。

程颢去世前，章越曾去看望。

程颢抓住章越的手道：“只革去害民的法令，熙宁之法必将有利于国家。”

“丞相，要以嘉祐元丰之法兼而为之。”

苏轼冯京之后身边的人一一离去，不少人言章越卸磨杀驴，权位未巩固时，新党旧党天下人无一不是他朋友，而权力稳健后，便露出本性了，开始排除异己了。

先是蔡确，如今则是冯京，苏轼，一个个大臣就这么离开了朝堂。

章越执政至今，朝野的批评声从未中断过。

三月十日，天子御集英殿面试礼部奏名进士。

而殿试中，所取者有章援（章惇第四子）吕益柔，范致虚数人。已取为国子元的章丞取得殿试第三名榜眼。

章丞被朝廷授予崇政殿说书之职。朝臣们言章越心疼幼子，不肯其外放为官。

……

漠北草原。

暴雪。

漆黑的夜幕下，无数黑影伏在及膝深的积雪中。他们的羊皮袄上结满了冰碴，脚下简陋的毛毡靴早已冻透。

他们是克烈部、蔑儿乞部的牧民战士。

辽军巡逻铁骑的马蹄声由远及近，雪地上火把的微光映出他们厚重的铁甲。这是辽国北院枢密使耶律斡特剌的五万精锐皮室军。

他们深入漠北草原内部，寻觅克烈部主力决战。

辽军巡逻铁骑的马蹄声由远及近，这正是耶律斡特剌赖以横行漠南的核心力量，大辽最负盛名的皮室军。

牧民们对皮室军投以愤怒的目光。

从去年起辽国对阻卜各部强行摊派了令人窒息的“皮张税”和“马捐”，甚至强征克烈部万张貂皮和牛皮，牧民们辛苦所得被剥夺殆尽，妻儿啼饥号寒。

突然一声凄厉的骨笛撕裂风声！

“腾格里！”

震耳欲聋的怒吼如同雪崩般爆发！

震吼声中，披着羊皮袄、脚踏毛毡靴的牧民从雪坑跃起！他们手中简陋的骨箭密如飞蝗射向辽军马腹，身披锁子甲的辽骑猝不及防，战马惊嘶着栽进雪堆。

马蹄陷落处，埋伏的克烈部勇士暴起挥刀，直劈马腿！血雾喷涌，辽军骑兵队伍瞬间大乱。