第终章 涉岸篇【14】“神明可以为了这些生命而死。”（第3/5页）

“你可曾听闻七宗罪？”剑灵道，

“最初的三位神明（一级神）为了让五位‘伪神’（二级神）与十五位‘伪神设定的伪神’（三级神）创造纷繁复杂的史诗，为祂们设立了‘七宗罪’。”“赋予生命女神洛塔莎【傲慢】之罪。”“赋予泯灭之神克里曼斯【懒惰】之罪。”“赋予战争天使肯尼尼【暴怒】之罪。”“赋予海洋天使娜迦莎【妒忌】之罪。”“赋予贸易之神优里【贪婪】之罪。”“赋予穴难恶魔珀洛【暴食】之罪。”“赋予诡计恶魔伊芙琳【色欲】之罪。”“拥有了这些罪孽的神，无论外壳多么神圣高贵，内核都是人类。祂们不可避免会有欲望、有冲突、有弱点，也就让舞台变得更加精彩——于是，傲慢的生命女神蔑视了钟情祂的人类王子；

懒惰的死神心甘情愿死在一个人类手里；娜迦莎为了争夺配角之位杀人无数；肯尼尼四处挑动战争；优里为了钱财与清醒者交易，推出了罗瓦莎的无保底抽卡系统给玩家挖坑；珀洛因为豪饮美酒被亲儿子背刺，导致了伊甸之战的戏剧化终止；伊芙琳的色欲……呵呵，你应该看见了。”

苏明安闭上双眼。

忽略剑灵最后的怪话不谈，他真切地感知到了，世界仿佛在他面前被切割成了细小的横截面。一切高高在上的东西忽然成为了指尖之物。

人有了罪孽与欲望，故而为人。 神有了人的罪孽与欲望，又何为神？

由修士埃瓦格里乌斯•庞帝古斯定义，由圣多玛斯•阿奎纳提出，基督教教义中对人类恶行的分类的七种罪孽—七宗罪。

但“神明”被赋予了“人”之七宗罪，当是如何？

神坠日、独立战争、伊甸之战、神席联盟、魔鬼之死、双生姐妹窃取之罪、海洋之灾。•这些神与神之间发生的为人津津乐道的史诗与纷争，仅仅是因为“人”的罪孽与欲望由神缔造，令这个文明变得丰富多彩。

人无法真正想象出神的模样。如同囚徒描绘高墙外的天空，宙斯的多情与易怒，奥丁的聪慧与狡黠，雅典娜的温柔与顽强，不曾有一样脱得开人性的底色。

以自身为尺，丈量不可丈量之物。将无法理解的力量塑造成故事的角色。为其扣上帽子，戴上面具，披上人的衣裳，穿上人的鞋子——命名为“神”。

看见雷霆，人便设想有一位执掌雷霆、性格暴烈的神祇；知晓生与死，人便设想出“生命”与“死亡”两位对立的神明。进而，将对生存的渴望与对死亡的恐惧，想象为两位神祇之间的战争。

若神不能由人定义，神能否由神定义？

在罗瓦莎真相里，这似乎已然发生的现实。

上位者按照自己的利益趋向，赋予下位者定义。

被如此定义的神，“神性”还是自由的吗？还是说，仅仅是一种更强大力量规定的属性？

而且，这里存在一个悖论。

苏明安很快察觉到了一个问题，缓缓道：

“——如果‘真神’克里琴斯、奥古斯汀、伊莎蓓尔可以定义其他神，那么，谁定义了这些‘真神”？”

“感到绝望了吗？”剑灵挑眉，“你所追逐的梦境之主，很可能就是真正的超越的神、人无法定义的存在。祂很可能超越耀光母神等真正的神明，超越你所认知的万物终焉之主与至高之主。”

“不，我只觉得有趣。”苏明安听完，却笑了。

“最有趣的是，三位原始神明，五位伪神，十五位伪神的伪神，它们的相加之和本该是二十三，然而，罗瓦莎诸神的数量，却为二十七。”

“而且，根据我得知的消息，洛塔莎自称是被司鹊所写。我不清楚谁是正确的，但说明真相不唯一。”

“也有神明存在于体系之外。比如，谎言之主卡萨迪亚，智械之神斯卡塔利亚。”

“这样一来，我也完全理解了【神坠日】。”“【诸神恐惧智械之神的潜能，恐惧祂升为一级神，故而群起攻之，将其拆分为互联网之神与蒸汽之神。】这段历史，换一种说法，不就是：

【叙事体系之内的神明，恐惧局外之人智械之神黎明系统取代三位最高书写者的位置，因此强行针对了祂】。”

“人类向‘生命女神’祈祷生育，本质上是对生命繁衍的敬畏与赞美；人类遵循‘契约之神’的训诫，本质上是维系社会合作的诚信；人类的爱欲，我从不将其看作丘比特的祝福，而是人们发自内心的产物，即使受制于多巴胺和催产素的分泌，依旧是人类身体自己的。”

他的脚尖旋转半圈，眼里毫无迷茫：

“甚至，七宗罪所引发的史诗纷争，在人类眼中依然代表着勇气、牺牲与爱。因此，才会有那么多罗瓦莎史学家愿意奉献一生，从历史的只言片语中疯狂探索这些史实，追逐着前人的脚步。