小传三篇 三、印度生活（第6/14页）

虽然如此，但有一天，他终于开口说话了。有一段时期，达萨再度连夜做梦：有时是极度甜美的梦，有时是极为可怖的梦：不是梦见他的娇妻普乐华蒂，就是梦见恐怖的逃亡生活。而在白天，他修习瑜伽，毫无进步可言，因为他既然无法久坐，又不能不想女人和爱情。他在树林里走来走去。他怪气候干扰了他的身心，那时的天气确是闷热，往往突然吹来一阵一阵的热风，让人坐立不安，手足无措。

又是一个这样倒霉的日子。蚊子嗡嗡地叫个不停。达萨又做了一个扰人的噩梦，使他整天置身于恐惧和郁闷之中。这梦他已忘了，但在刚醒时他曾感到那似乎是重蹈了他早年生活的状态和阶段，看来非常邪恶，非常残暴，非常可耻。一整天，他不是心神不宁地在屋外踱来踱去，就是呆呆地蹲在屋角。他做了一些零星的工作，三番两次地打坐冥想，但每次都被一种剧烈的烦躁所苦。他的四肢抽搐，他觉得好像有蚂蚁在他的腿上爬行，感到颈背犹如火烧，使他无法定下心来，即使是片刻的安静都无法得到。他不时向老人瞧上一眼，感到又羞又愧，因为这位老人总是以完美的姿势坐着，两眼目光内敛，面孔浮在他的身上，好似一朵不动声色的花蕾一般。

就在这一天，当老人起身向屋内走去之时，达萨立即迎上前去。他等这一刻已经等了很久，因此他不但挡住他的去路，并且还鼓起勇气向他申诉。

“对不起，敬爱的师父，恕我打扰你的清净，”他说，“我在追求安宁、平静；我要像你一样生活，变得跟你一般。如你所见，我还年轻，但已尝到太多的痛苦。命运耍了我，非常残忍。我生为王子，却被赶出，做了牧人。我做了牧人，逐渐长大，长大成为一个强壮而又快乐的青年，像一头小牛，纯真无邪。而后，我的眼睛睁开，注视女人，而当我看到最美的一个时，我便把我的一生奉献给她，为她服务。我发下重誓：如果得不到她，宁可死掉。我离开了我的同伴，那些牧人朋友。我向她求婚，得到了允许；我做了农家的女婿，为她辛勤耕作。普乐华蒂不仅属于我，而且也爱我，或者，这只是我的想法。每晚我回到她的怀中，和她相依相偎。而后，有一天，国王来到了附近，我自幼被逐，就是因他而起。他来了，将普乐华蒂从我身边夺去，该死！我亲眼看到她向他投怀送抱。那是我有生以来感到的最大痛苦；这事不但改变了我，同时也改变了我的整个生活。我杀了国王。我杀了人，过起逃犯的生活。每一个人都对我不利；我的生命没有片刻的安全，直到我碰巧来到此地。敬爱的师父，我是一个愚人，我是一个杀人凶手，也许仍会被人提起，问吊，分尸。这种生活我再也忍受不下去了，我要了此残生。”

这位瑜伽大师垂着眼皮，静静地听了他的倾诉，然后睁开两眼，以一种明晰、锐利、镇定、清澈，几乎令人难以忍受的坚定视线，紧紧地凝视着达萨的面孔。就在他好像在思量他的诉述般仔细观察他的表情时，他的嘴巴先是缓缓地扭成一种微笑，而后爆出一阵大笑——一阵无声的大笑，接着摇头叹息着说：“虚幻！虚幻！”达萨呆若木鸡，愣愣地立在那里，内心感到极为混乱而又羞愧。那位瑜伽修士，在吃晚餐前，到通向那丛羊齿植物的羊肠小径上做了一次短程的漫步。他以沉静而有韵律的步伐在那里走来走去。他走了约有数百步之遥，然后转回身来，进入他的茅舍。他的面孔再度恢复了原来的神情，重又转向了超于现象世界的某种东西。从他那种冷漠的面孔爆出的大笑，究竟表示什么呢？他对达萨那种痛苦的告白和请求发出那样的哄笑，究竟表示好意，还是嘲弄？表示安慰，还是申斥？表示慈悲，还是恶意？只是一个玩世不恭的老头所作的一种讥讽，还是一位圣者对另一个人的愚行所作的一种抚慰？那表示排斥，示意退去，还是叫人快滚？抑或表示劝导，示意达萨以他为榜样，跟他一齐大笑？这个哑谜，达萨解它不开。直到夜深了，达萨仍在继续地猜想此种大笑的意义，因为老人似乎以此总结了他的生活，他的幸福，以及他的不幸。他念念不停地咀嚼着它，就如它是含有某种风味的坚韧树根一般。接着，他又以同样的方式咀嚼、揣摩、推敲老人何以那样大声，那样好笑，那样开怀的心情，并以那样不可思议的兴致叫出一个词儿：“虚幻！虚幻！”他一知半解地猜想这个词儿的大概意义，而老人在笑声中发出的那种音调，似乎也暗示了某种意义。虚幻——那就是达萨的生活，达萨的青春，达萨的甜美幸福和痛苦不幸。美丽的普乐华蒂是虚幻，爱情和爱的愉悦是虚幻，整个的人生都是虚幻。达萨的生命，所有一切人类的生命，世间的每一样东西，在这位圣者的眼中，莫不皆是一种儿戏，莫不皆是一种景象，一种戏剧，一种幻影，一种皂泡，美丽包装里面的一种空气——莫不皆是一种可以嘲笑，可以轻视，而不必过于认真的东西。