第十六章 宝敦童祭（第7/7页）

实际上《坛中书》才是《金沙古卷》的正式名字，毕竟《坛中书》的成书年代要远远早于金沙时期，至少是三到四千年前的，介于宝敦文化和三星堆文明之间。之所以有《金沙古卷》这个称呼，还是源自发现金沙遗址的时候，也同样出土了这样一个神秘的坛子。

而最后一个坛子，就藏在雷鸣谷蚕丛王墓深处的青铜之城中，已经被秦振豪带走。也就是说现在JS组织掌握的关于《坛中书》的秘密，很可能是最全的。

而在三星堆第一次发现《坛中书》的时候，当时还没有人意识到这份羊皮卷的价值。看管的人不慎之下失窃了一部分，让它成为残页，而残留的部分却被JS、真相派和铁幕的前身，也就是回归者组织所夺走。

回归者组织分裂后，三大组织分别拥有了《金沙古卷》的一部分残页，也因此发展出不同的理念。

不过我倒是觉得，之所以回归者组织会分裂，很可能是对《金沙古卷》的阐述发生了分歧，就如同武侠小说《笑傲江湖》中华山派得到《葵花宝典》，最后因为各自理解不同分裂为剑、气二宗一样。

如果说当年的英国传教士董笃宜身边有一个向导窃取了部分《坛中书》，而这部分《坛中书》又辗转落到一个识货的国外组织手里，那么他们的确有可能借此建立起一个势力不亚于三大神秘组织的新势力。

更何况这一百来年，国外，尤其是西方国家因为长达数百年的积累，在经济和技术上都比国内要强上不少，如果能获得一些大财团在资金和技术上的支持，甚至有可能让这个被称为“世界树”的新势力发展得比三大组织都要快速。

“世界树这次来到梓潼，甚至不惜动用了一丝巴蛇神的意识力量，可是到底是为了什么？”

“如果我没有猜错的话，世界树真正的目的是为了烛龙。”张九红说。“烛龙，烛九阴？”

烛龙，别名烛九阴，是中国古代神话中的钟山之神。据《山海经》中记载，烛龙是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里；睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚；吸气为冬天，呼气为夏天；又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不休息。

从形象上看，烛龙人面蛇身的样子和传说中的巴蛇神非常像。当然巴蛇神的另外一个形态，是长达一两百米的巨蟒。

“巴蛇神在历史上有过很多名字，比如巴蛇、修蛇、腾蛇，但最让人熟知的，就是烛龙。当然，烛龙是巴蛇神的完整形态，现在的巴蛇神，早已经是一个只留下意识苟延残喘的伪神，和当年全盛时期完全无法相比。”

“世界树的目的是想要窃取部分巴蛇神，也就是烛龙的力量？”我不可思议地说，毕竟比起巴蛇神这种古蜀时期的本土神灵来，烛龙这个神灵的知名度更高，哪怕是在中原地区都有着不少传说。

“他们真正想要做的，是借助巴蛇神的意识和它曾经的一个肉身躯壳，以及时光之沙的力量，重新在时光长河中回溯到属于巴蛇神全盛时期的某个时间点，然后获得烛龙的某项特殊能力。这种能力，有可能让他们所信奉的神灵，也就是那个古神从沉睡中醒来。”张九红说道。

“但是，他们想要完成这一切，必须要在一个特殊的地点完成基本的祭祀活动，而在整个成都平原，最合适的地方就是这里，高山古城。”叶教授感慨地说。

高山古城是宝敦文化最鼎盛时期的城邦，其建成年代距今四千多年。当时在地球上其他地方，也正是巴比伦文明和埃及文明兴盛的时候。

原来我还对北纬三十度附近必定有古文明的说法觉得不过是巧合，可是整个古蜀国以及比古蜀国更加遥远的宝敦文化的出现，却让我不得不承认，这个特殊的纬度，可能真的有某种神秘的力量。

如果说世界树真要举行什么祭祀，来唤醒他们信奉的神灵，那么这里的确是最合适的地方之一。

“最关键的是，如果他们真的想要唤醒那个古神，需要杀死大量的孩子作为祭品。如果让他们成功，那个古神醒来，我们张家人中有着特殊血脉的人，有可能成为虚弱的古神第一批血食。”张九红冷冷地说。

“既然如此，你还和他们合作？”我瞪大了眼睛，完全无法理解张九红的逻辑。

“很简单，如果不和他们合作，他们成功的机会依然很大，可合作之后，我其实也得到了我想要的东西。”张九红一副胜券在握的样子。

“什么东西？”我好奇地问。

“你已经将它带来了。”

我脸色猛地一变，想起我背包中的鳖灵童尸。难道说，张九红真正想要的是它？她又到底需要利用鳖灵童尸做什么？