1.我的处世哲学（第3/3页）

第十一，在“做人”方面，我给自己杜撰了如下的格言：

大道无术：要自然而然地合乎大道，而毫不在乎一些技术、权术的小打小闹，小得小失。

大德无名：真正德行，真正做了有分量的好事，是不应该也不可能出风头的。

大智无谋：学大智慧，做大智者，行止皆合度，而不必心劳力绌地搞各种的计策——弄不好就是阴谋诡计成癖。

大勇无功：大勇之功无处不在，无法突出自己，无可炫耀，不可张扬，无功可表可吹。

（上述种种，大体不适用于我的文学审美观。我认为，文学艺术是人类实践活动与学术活动的补充与反拨，正是文艺活动，更需要奇想、狂想、非常态、神秘、潜意识、永无休止的探求与突破，等等。以为靠初中哲学教科书就可以指手画脚文艺，着实天真烂漫、一厢情愿。）

综合上述诸点，我想换一个比较“哲学”的概括方式来讲一讲自己多年来虽有实践却并不自觉的几条原则：

(1)中道或中和原则。认同世界的复杂性与多元性。认同世界的矛盾性与辩证性。认同每一种具体认识的相对性。认同历史的变动是由合力构成，而合力的方向是沿着平行四边形的对角线——即中道——前进的。我一贯致力寻找不同的矛盾诸方面的契合点。我相信正常情势下的和为贵。

(2)常态或常识原则。不否认变态和异态，而是以常态的概念去包容异、变态。所谓异、变态是来自常态又复归常态的常态的变异，是常态的摇摆振荡，最后也是常态的一种形式。

所以我认同文化的此岸性、人间性，认同人类的世俗性，认同发展生产、提高生活、趋利避害的合理性，认同最大多数人的最大利益原则，认同国家、民族、社会（包括国际社会）生活与政治努力的合理性。而对各种横空出世的放言高论采取谨慎态度。

(3)健康原则。什么样的是健康的，而什么样的是不健康的呢？

理性原则是健康的。气急败坏，大吹大擂，诈诈唬唬，一厢情愿是不健康的、病态的。

善意，与人为善，光明正大，胸怀宽广是健康的。恶狠狠，狗肚鸡肠，与人为恶，动不动就好勇斗狠是病态的。

乐观原则。面对一切麻烦，不抱幻想，但仍然保持对于人，对于历史，对于人类文明抱乐观态度是健康的。动不动就扬言要吊死在电线杆上则是病态的。

健康原则是一种利己的与乐生的原则，但也是一种道德原则。我认同“君子坦荡荡，小人长戚戚”的总结。道德与智慧境界愈高，就愈能做、愈要做那些有利于自己的与别人的身心健康的事情，而不去做那些害人害己、折腾人折腾己的事情。

健康原则同样是智慧原则。智者常能更健康地对待各种问题。其例无数。

这些原则互不可分，互为条件。例如，善意是指常态，中道多半健康。

这些原则实在是太平凡、太软弱、太正常了。绝无惊人之处。在一个刀光剑影、尔虞我诈、艰难困苦、积怨重重的世界里，我的原则是太窝囊了。但我坚信，人们是需要这些常识性的原则的。希望在于这些原则而不是相反。

如此等等。我其实更偏重于经验，偏重于生活的启悟，偏重于事物的相对性方面，偏重于事物的常态、常理、常识方面。我实在没有什么发明也不喜欢表演黑马。而另一方面，如治学的谨严，体系的严整，旁征博引的渊博，杀伐决断的强硬，以及名词与论断的精确性方面，我都颇有弱点、疏漏。我的一些见解，与其说是学术，不如说是人生的常识。承认人生，承认常识，我们就获得了讨论与交流的基础。