经史百家杂钞卷十（第15/18页）

诸军使、诸道赴奉天及进收京城将士等，或百战摧敌，或万里勤王，侦固全城，驱除大憝。济危难者，其节著；复社稷者，其业崇。我图尔功，特加彝典，锡名畴赋，永永无穷！宜并赐名奉天定难功臣，身有过犯，递减罪三等：子孙有过犯，递减罪二等；当户应有差科使役，一切蠲免。其功臣已后虽衰老疾患，不任军旅，当分粮赐，并宜全给；身死之后，十年内仍回给家口。其有食实封者，子孙相继，代代无绝。其余叙录及功赏条件，待收京日，并准去年十月十七日、十一月十四日敕处分。以上叙录奉天定难功臣

诸道、诸军将士等，久勤侦御，累著功勋，方镇克宁，惟尔之力。其应在行营者，并超三资与官，仍赐勋五转；不离镇者，依资与官，赐勋三转。其累加勋爵，仍许回授周亲。内外文武官，三品已上，赐爵一级，四品已下，各加一阶，仍并赐勋两转。以上叙录各方镇

见危致命，先哲攸贵，掩骼薶胔，礼典所先。虽效用而或殊，在恻隐而何间？诸道将士有死王事者，各委所在州县给递送归本管，官为葬祭。其有因战阵杀戮及擒获伏辜、暴骨原野者，亦委所在逐近便收葬。应缘流贬及犯罪未葬者，并许其家各据本官品以礼收葬。以上收葬死事者

自顷军旅所给，赋役繁兴，吏因为奸，人不堪命，咨嗟怨苦，道路无聊，汔可小康，与之休息。其垫陌及税间架、竹、木、茶、漆、榷铁等诸色名目，悉宜停罢。京畿之内，属此寇戎，攻劫焚烧，靡有宁室，王师仰给，人以重劳，特宜减放今年夏税之半。朕以凶丑犯阙，遽用于征，爰度近郊，息驾兹邑，军储克办，师旅攸宁，式当褒旌，以志吾过，其奉天宜升为赤县，百姓并给复五年。以上减放赋税及奉天给复

尚德者，教化之所先；求贤者，邦家之大本。永言兹道，梦想劳怀。而浇薄之风，趋竞不息；幽栖之士，寂寞无闻。盖诚所未孚，故求之未至。天下有隐居行义、才德高远、晦迹丘园、不求闻达者，委所在长吏，具姓名闻奏，当备礼邀致。诸色人中有贤良方正、能直言极谏及博通坟典、达于教化、并洞识韬钤堪任将帅者，委常参官及所在长吏闻荐。天下孤老鳏寡茕独不能自活者，并委州县长吏量事优恤。其有年九十以上者，刺史县令就门存问。义夫、节妇、孝子、顺孙，旌表门闾，终身勿事。以上荐达贤才，旌恤民间

大兵之后，内外耗竭，贬食省用，宜自朕躬。当节乘舆之服御，绝宫室之华饰，率己师俭，为天下先。诸道贡献，自非供宗庙军国之用，一切并停！应内外官有冗员，及百司有不急之费，委中书门下即商量条件停减闻奏。以上停减用度

布泽行赏，仰惟旧章。今以余孽未平，帑藏空竭，有乖庆赐，深愧于怀。赦书有所未该者，委所司类例条件闻奏。敢以赦前事相言告者，以其罪罪之！亡命山泽，挟藏军器，百日不首，复罪如初！赦书日行五百里，布告遐迩，咸使闻知。

陆贽／拟议减盐价诏

三代立制，山泽不禁，天地材利，与人共之。王道寝微，强霸争骛，于是设祈望之守，兴榷管之法，以佐兵赋，以宽地征。公私之间，犹谓兼泽，历代遵用，遂为典常。

自顷寇难荐兴，已三十载。服干橹者，农耕尽废；居里闾者，杼轴其空。革车方殷，军食屡调，人多转徙，田亩污莱。乃专煮海之利，以为赡国之术，度其所入，岁倍田租。近者军费日增，榷价日重，至有以谷一斗易盐一升。本末相逾，科条益峻，念彼贫匮，何能自滋！五味失和，百疾生害，以兹天弊，实为痛伤！

呜呼！朕丕承列圣之绪，遐览前王之典，既不克静事以息用，又不获弛禁以便人。征利滋深，疲缅致困，予则不恤，其谁省忧？应江、淮并峡内榷盐，宜令中书门下及度支商议裁减估价，兼厘革利害，速具条件闻奏！削去苛刻，止塞奸讹，务于利人，必称朕意！

韩愈／进士策问十三首

问：《书》称“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，以至于庶人、龟筮，考其从违，以审吉凶”，则是圣人之举事兴为，无不与人共之者也；于《易》则又曰“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成”，而《春秋》亦有讥漏言之词，如是则又似不与人共之而独运者。《书》与《易》、《春秋》，经也，圣人于是乎尽其心焉耳矣。其文相戾悖如此，欲人之无疑，不可得已。是二说者，其信有是非乎？抑所指各殊，而学者不之能察也？谅非深考古训，读圣人之书者，其何能辨之？此固吾子之所宜无让者，愿承教焉。

问：古之人有云，夏之政尚忠，殷之政尚敬，而周之政尚文。是三者相循环终始，若五行之与四时焉。原其所以为心，皆非故立殊而求异也，各适于时救其弊而已矣。夏、殷之书，存者可见矣，至周之典籍咸在。考其文章，其所尚若不相远然，焉所谓三者之异云乎？抑其道深微，不可究与？将其词隐而难知也？不然，则是说为谬矣。周之后，秦、汉、蜀、吴、魏、晋之兴与霸，亦有尚乎无也？观其所为，其亦有意云尔，循环之说安在？吾子其无所隐焉！