驴老爷，你赢了（第50/67页）

赖嬷嬷在《红楼梦》里出现的次数并不多，最集中的一次，是他孙子赖尚荣去当县官，她亲自到贾府来，请主子奶奶们赏脸，去热闹一日。

赖尚荣这个县官是怎么当上的呢？赖嬷嬷对孙子有这样一番训话：“你今年活了二十岁，虽然是人家的奴才，一落娘胞胎，主子恩典，放你出去，上托着主子的洪福，下托着你老子娘，也是公子哥似的读书识字，也是丫头、老婆、奶子捧凤凰似的，长了这么大。你那（哪）里知道那奴才两字是怎么写的！只知道享福，也不知道你爷爷和你老子受的那苦恼，熬了两三辈子，好容易挣出你这么个东西来。从小三灾八难，花的银子也照样打出你这么个银人儿来了。到二十岁上，又蒙主子的恩典，许你捐个前程在身上。”

这番话的意思，赖尚荣其实已经不是奴才了，由于赖嬷嬷是伺候过荣宁二府老主子的奴才，在贾府干了两三辈儿，也算尽职尽责尽忠，所以，挣出了个脸来，在赖尚荣刚出生的时候，贾府就放了他出去。

这段情节说明啥问题呢？这就说明，奴婢这个阶层，是世袭的，就是说，只要主子不给脸，你就得祖祖辈辈世世代代在府上当奴婢，地位极为卑下，是没有人身自由的。所以，为什么说赖家是混出来的奴才呢？其实很简单，因为到了赖尚荣这一辈儿，他就已经脱离了贱籍，蒙主子恩准，不再是家生子的奴才了。从奴婢到良民，这就已经是一个身份上的巨大飞越了。

奴婢阶层也是古已有之，春秋时期五霸之一的秦穆公有个重臣叫百里奚，他就是个奴才。到了西汉末年，由于土地兼并问题日益严重，大量农民丧失了土地，为了求得生存，这些人就自卖为奴，导致西汉末年的奴婢问题已经成为了一个巨大的社会危机。王莽改制大家知道吧？其中有一条，就是禁止奴婢买卖。此后，奴婢这个阶层也一直存在。一直到清朝雍正时期，贱民制度才寿终正寝。

另一种“贱民”是部曲。

所谓部曲，其实就是将军率领下的部众，这个名字是汉朝编制得来的。但是，随着时代推移，到了南北朝的时候，部曲就逐渐卑微化了，虽然没有法律明文规定，但是主人已经将这群有着人身依附关系的人群视为贱口了。

好，回到正题。既然奴婢阶层是贱民，跟良人的社会地位有明显差距，所以，那帮当兵的认为，论功行赏自然是要论功行赏，但是，良人归良人，奴婢归奴婢，不能一概而论。然而，李渊怎么处理的呢？李渊说：“矢石之间，不辨贵贱；论勋之际，何有等差，宜并从本勋授。”李渊表示，不管高低贵贱，一视同仁。

李渊这么做，倒是跟南北战争时的林肯有异曲同工之妙，当时林肯废除黑奴制度，才最终打赢了南北战争。仗嘛，归根结底要靠人打，仗要赢，人就得卖命，不给好处，别人凭什么卖命？李渊这一点还是看得透的。

然后，李渊引见霍邑的军民，跟西河郡一样，开始劳军封赏，选择其中见状的从军，而关中军士想要回家的，也不难为他们，授五品散官，然后让他们回去。

李渊随意授散官，已经不是第一次了，当他出兵抵达西河郡的时候，就这么干过一次；这次到了霍邑，又授了一次，好像国家名器完全无所谓似的。

当时也有人有质疑啊，说主公你这封官封忒多了，是不是少封一点？李渊回答：“隋氏吝惜勋赏，此所以失人心也，奈何效之！且收众以官，不胜于用兵乎！”

这就是李渊跟杨广这对表弟兄的区别了。杨广这个表哥，对于名位最为看重，吝啬的一塌糊涂，当年雁门之围说得好好的，要怎么怎么封，结果围解之后回到东都，全都变卦了，把那帮当兵的给气的。李渊呢，甭管有功没功，随便封，就跟开空头支票似的。李渊要干啥呢？两个字——收众。

在中国历史上的开国之君中，李渊可以说是最窝囊的，被儿子逼下了皇位也就算了，更憋屈的是，在后世之人眼中，他似乎也是个一无所用之辈，至少光芒被他儿子李世民盖了个精精光。但是，仅从李渊“收众以官”这一点上，我们说，这绝不是个凡人。

我们很难说李渊有什么雄才大略，在这一点上，他确实是不如李世民；但是，李渊这个人，虽没有“大略”，但他有“干才”。比如这个“收众以官”，就是李渊“干才”的集中体现，这个办法很巧妙——李渊给的官其实只是个虚名，大家想，李渊现在是谁？他谁都不是啊。他官是给了，但能不能兑现，还得俩说呢。所以，李渊给的官，现在就是个空头支票，李渊实际什么都不用拿出来，但是，用这些空头支票，李渊收得了人心，这是一笔标准的无本买卖。