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“她在自己的小屋里用水牛皮上吊了。”
隔壁沙姆巴的五个女人来了，也开始唱起哀歌。
“她在自己的小屋里上吊了？”我重复道。
他点点头，“她至少可以找棵树上吊啊，这样她的小屋就不会变得不洁，我也不用烧掉它了。”
“安静！”我说着，想要整理自己的思绪。
“她是个乖女儿。”他说，“你为什么要诅咒她，柯里巴？”
“我没有给她施萨胡。”我说着，心理琢磨着这是不是真话，“我只想拯救她。”
“有谁的药能灵过你的呢？”他敬畏地说。
“她违反了恩迦的法律。”我答道。
“现在恩迦复仇了！”恩乔罗恐惧地呻吟着，“他接下来要干掉我们家的谁？”
“没了。”我说，“只有卡玛莉违反了法律。”
“我是个穷人，”恩乔罗谨慎地说，“现在更穷了。我要付多少钱，才能请你让恩迦怀有同情和宽恕之心，收下卡玛莉的灵魂？”
“不管你付不付钱，我都会这么做的。”我答道。
“你不收我的钱？”他问道。
“不收。”
“谢谢，柯里巴！”他激动地说。
我站在那里，看着燃烧的小屋，努力不去想屋里小女孩的身体正在灼烧的样子。
“柯里巴？”经过一阵长久的寂静，恩乔罗叫道。
“还有什么事？”我恼火地问。
“我们不知道应该怎么处理那块水牛皮。它带有你的萨胡的印记，我们不敢烧掉它。现在我知道了，那是恩迦的印记，不是你的，我就更怕触碰它了。你能把它带走吗？”
“什么印记？”我说，“你在说什么？”
他抓住我的胳膊，领着我绕到燃烧的小屋正面。那里的地上，离门大概十步的距离，放着卡玛莉用来上吊的那块水牛皮，上面刻着我三天前在电脑屏幕上看到的那种奇怪符号。
我伸手捡起那块皮子，转向恩乔罗，“如果你的沙姆巴真的受到了诅咒，”我说，“我会把恩迦的印记拿走，清除它，带走它。”
“谢谢，柯里巴！”他说着，看起来明显放心了。
“我必须走了，去准备施法。”我突然说道，开始踏上回到我自己的博玛的漫长路途。到家时，我把那块水牛皮拿进了小屋。
“电脑，”我说，“启动。”
“已启动。”
我把那块皮子拿到它的扫描镜头前。
“你能识别这种语言吗？”我问道。
镜头亮了一下。
“是的，柯里巴。这是卡玛莉语。”
“它的意思是什么？”
“是两句诗：
“我知道笼中的鸟儿为何死去——
“因为，和它一样，我已触碰过天空。”
下午，整个村子的人都来到恩乔罗的沙姆巴，女人们当晚和第二天整天都唱着哀歌，但没过多久，卡玛莉就被遗忘了，因为生活还要继续，而她说到底只是个基库尤小女孩。
自那天起，每当发现翅膀折断的鸟儿，我都会努力尝试治愈它。但它们总会死掉。我便把它们埋葬在曾是卡玛莉小屋的土堆旁。
每当我葬鸟的时候，我就会发现自己又想起了她，这时，我便会希望自己只是个普通人，只用照料牲口，照管庄稼，像平常人一样想些琐事；而不是蒙杜木古，必须背负由自己的智慧所带来的后果。
提普·提普（Tippu Tip，1837－1905），19世纪最臭名昭著的奴隶贩子。
伊迪·阿明（I di Amin Dada，20世纪20年代－2003），东非国家鸟干达的前军事独裁者（1971－1979），任职期间曾驱逐8万名亚洲人出境，屠杀和迫害国内的阿乔利族、兰吉族和其他部族达10－30万人。