第25章（第3/3页）

那绝非至理。

孔子被秦念质疑“改史”，其他儒生或许无法接受，但董仲舒接受。

他自己就是“改史”之人。

他会曲解孔子之言，使得策论更为可信。

所以他也理解孔子为了推广儒学，以“春秋笔法”书写《春秋》。

他想知道秦念将如何回答陛下的三问。

董仲舒铺开空白的竹简。

朝闻道，夕死可矣。

【秦念：但拿著名灾异天象荧惑守心来说，这种罕见的自然天象就是八十年内必会出现两次，而后世的科学家可以推测出下一次出现的准确年份。】

【秦念：期间不管君王是昏庸还是贤明，它都会准时出现。】

荧惑守心确实是著名的灾异之兆。

尤以始皇帝三十六年的荧惑守心最为著名。

秦念却说这是可以被预测的自然天象？

天幕禁止谎言，此言必然为真。

此言不是“不信天意”这种“主观”看法，而是“八十年内必会出现两次”这样的事实！

秦后各朝皇帝都震惊地望着天幕。

【刘彻：日蚀也是自然天象？】

刘彻认为秦念刻意提及荧惑守心，就是为始皇帝的灾祸异象作解释。

所以他询问日蚀异兆。

他的大父曾因日蚀之事下罪己诏。

【秦念：是。由于日食月食没那么罕见，可以精确到下一次出现的日期。】

刘启已然开始相信“天意不存”之说。

先帝以日蚀罪己，然而日蚀竟是可以被推测出现日期的天象？

这怎么会是天意的预兆？

【李世民：天灾又何解？】

李世民连忙问道。

异象可预知，那天灾……

【秦念：地震、旱灾、洪涝、蝗灾这些灾害在后世也能提前预知。同样的，庆云彩虹景星之类的祥瑞也都可以被提前预知。】

【秦念：祥瑞灾祸，都是自然天象，与天意毫无关联。】

秦念还仔细想了一下，19世纪能不能预测这些自然天象。

不过没关系，她说的是后世又没说具体什么时候。

就算框定在她造反人设的十九世纪，她说能提前预知又没说提前多久——

动物反常的行为也可以作为预测天象的预兆嘛。

………

刘彻终于死心了。

九年后就是会旱灾频发。

此时刘彻才有点理解秦念为何不信天意。

灾异祥瑞皆可被预测，且不会因为君王昏庸或贤明而更易，这算什么天意？

【刘彻：为何亡国多伴随天灾？】

《春秋》不可信，但刘彻读史并非只读《春秋》。

这个问题与他先前被阻拦的问题很像，刘彻也只是尝试一下。

却没有被天意所阻。

只是省略“周天子效仿先王”这部分，就能够绕开天意的限制？

若这是天之意志，未免过于愚钝。