第26章（第2/3页）

造反上位，但没有忘记曾经是民的本心。

【秦念：董仲舒说：“尧崩，天下不归尧子丹朱而归舜。舜知不可辟，乃即天子之位，以禹为相，因尧之辅佐，继其统业，是以垂拱无为而天下治。”】

【秦念：既然喜欢以儒治国，那这话不也可以理解为“当臣子比君王之子更得天下民心时，就应该禅让给臣子，以达到垂拱而治”吗？】

董仲舒执笔之手顿了一下。

轻叹一声后，继续记录。

他这句话的本意，是回答治国之道为何有逸劳之殊。

尧为圣王，故而天下大治，舜只需要继承尧的基业，垂拱无为也可天下大治。

纣王无道，天下混乱，所以周文王忙碌于安定天下。

面临的情况不同，所以治国之道有安逸忙碌之分。

但后世秦皇赋诗断章，只取“尧禅让舜”之说。

可即便是赋诗断章，正如“三分天下取其二的至德之臣”不会被君王接受那般，君王也不可能接受“禅让贤臣”之说。

【刘彻：尧禅让舜。】

刘彻没想到这句话竟然未被天幕所阻拦。

他突然这么说，是因为秦念所说“天下不归尧子丹朱而归舜”应属于“与话题无关的历史事件”。

为何没有违反规则二？

这四个字吓了秦念一跳。

原来她误解了扮演刘彻的打工人！

先前刘彻追问天意，既是不能违反他自己的人设，也是在示意她赶紧找补，并在之后用“你只是不信天意”圆上她的找补。

这次也是以“尧禅让舜”提醒她：

又违规了！

尧禅让舜是典型的历史事件！

【秦念：说尧禅让舜不会违规，因为它根本不属于历史事件，它属于故事。】

大多数正史的记载都是尧禅让舜。

但《竹书纪年》的记载是尧晚年德行衰微，被舜所囚禁；舜又流放了太子丹朱，夺权上位。

秦念更喜欢后者的记载，但目前的主流还是禅让制。

刚才怼得太爽，不小心违反规则。

她只能假装自己所处的后世已经确定禅让为假、《竹书纪年》的记载才是真实历史。

这样应该可以糊弄过去。

………

尧禅让舜不是历史是故事？

故事本是“过去的事”，但秦念所言的“故事”一词，“理解”起来指的是“编造的事迹”。

尧并非禅让于舜？

那舜如何即位？

“上古圣王，竟是如此？”

刘彻自言自语，复而有所明悟：

难怪秦念对儒学如此厌恶。

姬周伐商，是三分天下有其二的“至德”。

舜夺权上位，被传为禅让的圣皇。

春秋笔法，恐怕也不是始于儒家的孔子。

“舜禅让禹。”

刘彻再度尝试，这句话却再度被天幕所阻。

难道是“舜禅让禹”属于史实？

还是说“朕以为这是史实”，故而不能示于天幕？

【李世民：禅让之说并非只有尧舜。】

直言舜禅让于禹被阻，李世民换个方式询问。

他同样疑惑于舜禅让禹为何不能道出。

【秦念：舜禅让禹也是故事。】

【刘彻：舜禅让禹。】

是因他不确定当时的史实如何，才会被天幕以规则二限制。

刘彻得出结论。

当秦念笃定地说出舜禅让禹为假时，他才能将此事道出。

由此可见，并不能借助天幕规则判断史书真假。

………

各朝儒生皆震恐。

圣王禅让居然都是“故事”，而不是史实？

那基于圣王之说的儒家经典算什么？

孔子是否知道真相？

儒家该何去何从？

………

秦念疑惑。

刘彻怎么成复读机了？

很快秦念就反应过来。

刘彻回的不是自己，他是在回答李世民那句“禅让之说并非只有尧舜”。

应该是网络波动导致刘彻的回复晚了一步。

看群里的没人再说“禅让”的问题，甚至没人再搭话，秦念贴心地选择转移话题。

在皇帝聊天群聊禅让，确实有点超纲。

太容易背离人设了。

【秦念：至于努力治国为什么达不到预期的效果，董仲舒的回答是努力的方向错了，应当以仁德治理天下。】

董仲舒无奈。

他答陛下此问的策论很长，绝非“努力的方向错了，应以仁德治理天下”这么简单。

但细想之下，秦念之言却极为精炼。

将他引用的经典全部剔除之后，剩下的也确实是这样一句话。

再想到他的引经据典引据的极有可能是错误的经典，董仲舒再叹。

儒家之道，前路渺茫。

【秦念：当然，这里没人真信以德治国。真信这话的皇帝，在声誉榜上的排名都相当难看。】