第28章

董仲舒认为夏禹、商汤、周文王的教化之道不同, 是因为继承的道有不同的缺陷，需要以不同的方式弥补，从而更加接近上古圣王的道。

却又以“禹继舜, 舜继尧，三圣相受而守一道”，说禹继承自舜的道没有问题，所以不需要补救，来佐证“天不变，道亦不变”。

这是明显的自相矛盾。

但刘彻还是用了董仲舒的策论，因为其虽不能自圆其说，却给出了刘彻想要的结论——

“今汉继大乱之后，若宜少损周之文致, 用夏之忠者”。

大汉应宣扬忠。

这个结论, 刘彻喜欢。

【秦念：过往的朝代都在求变, 都在进步，新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛。唯有儒家崇古，才会使得华夏走向衰落。】

崇古，就意味着固步自封, 甚至不断倒退。

从汉至清, 孔夫子的地位越来越高。

孔家的衍圣公也从宋仁宗首次册封的正八品、到元朝跃迁至正三品并再度晋升从二品、最终被朱元璋升至正一品, 班列文官之首。

清朝延续明制，继续定衍圣公为正一品，进一步扩大特权，祭祀礼仪接近亲王规格。

而与孔家地位持续上升相对的，是华夏面对外敌入侵的越发孱弱。

因为外敌在求变, 在革新。

唯独华夏在儒家治世下以古为尊。

现代人都知道“创新”意味着先进生产力。

在儒家治世下, 却因崇古而推崇“创新”的反义词“守旧”。

秦念不赞同“儒家本意是好的, 只是被皇帝们异化成了统治工具”的说法。

从孔子以“春秋笔法”修史并推崇上古圣王开始，儒家就已经走错了路。

【刘彻：儒家经典皆以过往为盛，往后为礼崩乐坏。】

其实根据之前的讨论，刘彻已经猜出儒家的问题出在哪里。

他只是需要后世秦皇给出确定的答复。

刘彻也很疑惑：

秦念是如何得知上古时期的史实？

难道是秦念身为秦皇后人，秦国的史书记载了真实的历史，避开秦末之乱藏于后世，为其所知？

这或许就是秦国历代君王均崇法的原因。

刘彻只能如此猜想。

………

新生的朝代也都比过往的朝代更加强盛？

李世民沉思。

秦念所说的过往，显然是指儒家治世之前的夏商周秦汉。

商强于夏？周强于商？秦强于周？汉强于秦？

前两者已不可知，上古圣王的禅让被秦念认定为伪造，夏商周的相关史书显然不可信。

而后两者——

不难得出答案。

哪怕只是看疆域，也应知汉强于秦、秦强于周。

………

刘邦大喜过望。

他历经始皇帝吞并六国的时代，清楚强秦铁骑之可怖。

始皇帝的后人却亲口承认，代秦之汉强于秦！

………

嬴政冷冷扫了一遍大秦诸位公子。

先前“官商勾结，当如何改之”的问题，他的这些子嗣都没有给出让他满意的答复。

【秦念：根据伪造的历史得出荒谬的理论，以荒谬的理论带着华夏走向错误的道路，这就是儒家治世致使华夏衰落的原因。】

董仲舒只能苦笑。

他答陛下第三问时，其实就已经发现谬误之处。

圣王之治若是完美无缺，又怎会逐渐缺失？

他无法解释这种变化，只能强行得出汉应以忠为教化的结论，用以迎合陛下的喜好。

原来答案竟是如此简单——

伪造的历史。

根据就错了，又怎么得出正确的解答？

如董仲舒这般大悲的儒生很多，越是熟读经典的大儒就越是悲痛。

【刘彻：儒家全然不可取？】

十二朝儒生皆觉冰寒彻骨。

千古一帝、声誉榜第二、兴儒之始的汉武帝，在询问后世秦皇儒家是否全然不可取。

但此刻所有人都明白为什么。

儒家崇古，所崇之古却是天意认定的伪造。

这是从根源开始的谬误。

秦皇崇法，他会如何看待儒家？

【秦念：剔除崇古带来的诸多糟粕后，可取。】

董仲舒怔愣。

【刘彻：朕以为你极恶儒家。】

【秦念：极恶，但不欲其死。】

董仲舒喜极而泣。

子曰：爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。

后世秦皇不惑！

天人感应是错，但荀子有云：天行有常，不为尧存，不为桀亡！

儒家之谬在于崇古。

但儒家不是只有崇古！

【刘彻：朕还有哪些功过，一并说来。】

身为帝王，又怎甘于人下？

秦念一句“极恶，但不欲其死”，让刘彻觉得自己所问反倒像低人一头。