第127章 明祖 【咳咳，言归正传。……（第2/3页）

【答案很简单：分化，压制，确保自身统治地位不动摇。】

【于是，一套“四等人制”逐渐成型。】

天幕画面中，社会被清晰地划分为四个层级：

第一等：蒙古人——统治阶层，享有绝对特权。

第二等：色目人——包括西夏、回回等西域各族，作为统治辅助。

第三等：汉人——指原金朝统治区的汉族、契丹、女真等。

第四等：南人——最后被征服的原南宋百姓。

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汉高祖时期

这一刻，刘邦先前脸上流露出来的笑意消退的一干二净。

他面无表情，目光却比火焰更加灼人：“大胆！”

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【元朝统治者极为高明地没有把这套制度用明文规定下来，将自己放置在了一个进可攻退可守的位置上。

但这套制度体现在元朝政治、法律等方方面面：

官职：“台省要官皆北人为之，汉人、南人万中无一二。其得为者，不过州县卑秩，盖亦仅有而绝无者也。”

——中央高官几乎全是蒙古色目，地方基层小吏中才见汉人南人身影。

法律：蒙古人殴打汉人，汉人不得还手；蒙古人因争执或醉酒打死汉人，最多判罚银和出征；而汉人殴杀蒙古人或色目人，则处以极刑。

科举：长期停废，恢复后也名额不均，考试难度不同，汉人南人入仕艰难。

军事：汉人南人被严禁持有兵器、弓箭，甚至禁止狩猎、聚众祠祷。】

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唐贞观年间

李世民勃然变色：“如此苛待士民，当真是欺人太甚！”

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明洪武年间

朱元璋冷冷地看着天幕上的条条框框，那些他年轻时亲眼所见、亲身体验的不公，再次涌上心头。

那些饥寒交迫、命如草芥的日子，即便如今富有四海，也无法真正从记忆中抹去。

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【说回名字的问题。在这种系统性、制度性的压迫下，底层汉人、南人的社会地位可想而知。】

【他们被束缚在土地之上，承担繁重的赋税和徭役。对元朝官府而言，这些“黔首”最重要的身份是“纳税单位”和“徭役来源”。

在登记户籍、征发劳役时，胥吏们为了省事和防止混淆，直接用行辈、父母年龄或出生日期来标识他们，是最“高效”的选择。】

【久而久之，数字名在底层社会就成了普遍现象。

这不是因为他们不想取个好听的名字，而是在那种绝望的、毫无上升通道的环境下，一个“雅名”对他们而言，既无必要，也无意义。

——毕竟，连活着都用尽了全力，谁还有心思琢磨这个？】

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宋太祖时期

赵匡胤看着天幕上汉人被压迫的条条佐证，目露痛苦：是他之过……

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天幕光影变幻，出现一个衣衫褴褛的孩童，看那脸侧名字，正是年幼的朱元璋。

【他的童年，是在饥饿、贫困和恐惧中度过的。

至正四年，淮北地区遭遇严重的旱灾、蝗灾和瘟疫，这对于本就挣扎在生存线上的贫民而言，是毁灭性的打击。

朱重八的家庭在这场灾难中几乎破碎：父亲朱五四、母亲陈氏、大哥朱重四相继病死饿死，短短十几天内，一个原本虽然贫困但还算完整的家庭，只剩下了朱重八和他的二哥朱重六。】

画面凄惨，饿殍遍野，少年朱重八眼睁睁看着亲人离世，却无钱安葬，只能哀求地主施舍一块坟地，草草掩埋。

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天幕下无数人面露不忍：

天灾无情……

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【为了活命，朱重八被迫与二哥分开，各自逃生。他走投无路之下，进入了皇觉寺，剃度当了小沙弥。

但天灾之下，寺庙失去了信徒供奉，很快也因灾荒断了炊。

朱重八只好戴上破帽，拿着木鱼瓦钵，开始了四处云游化缘的乞讨生涯。】

天幕上，少年和尚步履蹒跚，行走在荒凉的古道上，风餐露宿，受尽白眼和驱赶。这段长达三年的流浪经历，让他遍历了淮西一带的名都大邑，接触了各地的风土人情，也更深刻地体会到了元末社会的黑暗和不公，底层民众的痛苦挣扎。

【这三年，与其说是化缘，不如说是一次社会底层的深度调研。

朱重八亲眼目睹了地方官吏如何横征暴敛、欺压百姓；蒙元贵族如何骄奢淫逸、草菅人命；豪强地主如何兼并土地、为富不仁。

元朝那套腐败、低效、残暴的官僚系统，在他年轻的心灵里，种下了极度不信任甚至憎恶的种子。】

画面中闪过官吏催税时的凶恶嘴脸，贵族纵马踏伤平民后的不屑一顾，地主逼租导致家破人亡的惨剧……这些景象，与朱重八自身遭受的苦难交织在一起。