第129章 明祖 话音刚落，天幕下的……

话音刚落， 天幕下的官场，如同被投入一块巨石的寒潭，瞬间炸开了锅。

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北宋

几位官员面面相觑， 都看见了对方惊怒的眼神。

一位身着绯袍的侍郎终于忍不住， 以袖掩口， 对身旁的同僚低语， 声音因激动而微微发颤：“狂悖！无耻！此等言论， 简直是……是煽风点火，唯恐天下不乱！将朝廷命官视若猪狗， 竟还为酷刑叫好？这后世之人，还有没有半点仁义之心？！”

旁边一位年迈的御史，胡须都在颤抖， 他望着天幕， 痛心疾首：“‘屁民’？

既读书识字， 就该有士子之心， 如此自称，自甘下贱！

我辈读圣贤书， 修身齐家治国平天下， 纵有宵小之辈，亦岂可一概而论？此言论，是要挑动君父与我等士大夫离心离德， 是要让天下胥吏皆寒心啊！长此以往，谁还愿为朝廷效力？”

“正是！《孟子》曰：‘恻隐之心， 人皆有之。’观此酷刑而称快， 这与暴戾之徒何异？这后世，莫非尽是些不懂礼义、不恤人情的蛮野之辈吗？！”

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朱元璋眼里闪过一丝讶然。

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就听天幕话锋一转：

【但是只要眼光稍微放开一丁点儿，老朱的大型驰名双标就偷偷藏不住了→＿→。】

画面一侧是官吏因贪墨几十两银子便被剥皮示众的惨状， 另一侧则开始浮现明朝宗室成员的画像和生活场景，形成鲜明对比。

【对官僚系统，那是宁可错杀一千，绝不放过一个，剥皮楦草都算常规操作。但对自己的子子孙孙，怎么就宽纵成这样呢？！】

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宋神宗时期

王安石原本还在思索变法中遭遇的“祖宗之法”阻力，听到此处，不由愕然抬头。他对“双标”一词虽感陌生，但其意不言自明。

想起之前天幕提及过的“明朝藩王群丑图”。

这位以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”著称的改革家，敏锐地捕捉到了其中的矛盾：“于臣吏则苛察如烈火，于宗亲则纵容如春水？此非治国之道，实乃乱法之源也！法不行于亲近，则威不信于天下，令必难以畅通。”

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【一个个藩王坏事做绝，证据确凿、天怒人怨！

但最后也走不到绳之以法的地界，都是在道德上进行强烈谴责，再来一个极其难听的谥号作为盖棺定论。】

【但这种做法对他们真的有一毛钱作用吗？】

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明洪武年间

朱樉对此不以为然：“我等为龙子凤孙，焉能与常人同理！”

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【说实在的，我相信老朱的基因有问题，他的儿子们多多少少也都继承了他暴虐的那一部分。

但到了非人类地步的比例是不是太高了一点？

更何况怎么就没听说老朱的公主里这么高频率地出现畜生呢？】

【除非这段基因长在了y染色体上，否则只能说明，老朱对他儿子们的宽纵、宽纵出了大毛病！】

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秦始皇时期

第二次了。

嬴政心道，天幕极少将一件事情来来回回地提起，如果仅仅是藩王胡作非为，似乎够不上这样的份量呢。

——这朱元璋，还对他的子孙做了什么宽纵的政策不成？

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【他是历代开国皇帝出身最低者，这让后人敬佩他成就的同时，也让他的底色，有了抹不去的小农思想印记。

这个印记，在他登临天下至尊的位置后也没能抹去。】

【什么是小农思想呢？】

【现代社会对其作出过定义：小农思想指以满足个人温饱为目标，在自耕自作、无协作无交换的生产方式下长期形成的思想观念和行为习惯。

这种思想有两个非常显著的核心特征：

一，自给自足导向：生产以满足家庭消费而非利润最大化为目的。

二，宗派亲族与缺乏自律：依赖血缘关系，忽视规则与协作。】

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所有人不约而同地想起了天幕之前提到过的有关明朝藩王的待遇：岁禄五万石！还是底薪！！

何其贴切的定义。

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汉高祖时期

刘邦抚着下巴，眼中闪过一丝了然：“哦——乃公明白了。这朱元璋，是把这整个天下，都当成他老朱家一亩三分地来经营了。官吏是雇来的短工，得防着他们偷奸耍滑；儿子侄儿们，才是自家人，得把家里最好的粮种、最肥的田地都留给他们，指望他们开枝散叶，守住家业。”

萧何在一旁闻言，眉头微蹙，沉声道：“这洪武皇帝怕是幼时匮乏太甚，得天下后，唯恐子孙再受其苦，故矫枉过正，爱之溺之，反成桎梏。”

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【说得更直白一点，在朱元璋的潜意识里，大明股份有限公司，CEO（皇帝）和所有董事会成员（宗室）都必须姓朱。