第172章 永乐 【言归……（第2/4页）

后来张溥写《五人墓碑记》，“激昂大义，蹈死不顾”，这五人的名字和事迹，正是魏忠贤时代民怨沸腾、士林屈辱的缩影，也是底层对“正义”的朴素渴望。

这五个名字我到现在都还记得。

他们代表的，是天下人对“阉祸”的痛恨，对“清明”的期盼。崇祯铲除魏忠贤，在那一刻，他就是颜佩韦等无数义士盼望的“明君”，是道德秩序的恢复者。

这份巨大的民心红利，是真实不虚的，也让崇祯在即位初期，拥有了极高的个人威望和道德号召力。】

【说实话，在这篇课文的影响下，直到我自己去仔细研究崇祯这段历史之前，我都以为诛杀魏忠贤是一个天大的英明决策……】

【可惜，治国不是写道德文章。】

天幕语气转为叹息。

【崇祯拿到了最好的开局声望，却用一系列令人窒息的操作，亲手把牌打烂，直到亡国。】

【崇祯确实勤奋，不近女色，日夜操劳。但他性格刚愎急躁，缺乏战略定力，且极度多疑。

十七年间，内阁首辅换了五十人，刑部尚书换了十七人，兵部尚书换了十四人……其中不乏有能力的官员，如孙承宗、卢象升、洪承畴等，但崇祯往往不能专信，稍有不顺或小挫，便严加惩处，或撤换问罪。

导致朝廷中枢始终无法形成稳定、有力的决策核心，政策朝令夕改，官员人人自危，只求无过，不敢任事。】

【面对“流寇”和“建虏”两大威胁，崇祯始终无法确定一个清晰的、持之以恒的战略重点。

是“攘外必先安内”，全力剿匪？还是“联虏平寇”，先对付关外？

他在两者间反复横跳，资源分散。

时而主剿，逼得李自成等几乎覆灭；时而又因清兵入塞或财政压力，将得力将领调往他处，给农民军喘息之机。

这种摇摆，让明朝在两条战线上都疲于奔命，最终被拖垮。】

【还有之前提到过的皮岛争议，都能看出他的决策失误。

直到崇祯十七年，最后困守孤城，在无人可用的绝境下，吊死煤山。这一连串的操作，堪称亡国教科书式的反面案例。】

【所以，崇祯作为“皇帝”这个职位上的表现，是严重不合格的。】

***

汉宣帝时期

霍光面色微妙：十七年五十个首辅……这首辅消耗的速度怎么比先帝还强？！

*

更多人还是保持了沉默，他们心中无比好奇，这么一个堪称拉爆了的皇帝，又该从什么角度给永乐加分？

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【但是如果我们跳出“皇帝”这个行政职位，换成“天子”的视角来看看呢。

咱家不像西方，神权还分了个教皇。皇帝除了是行政管理的最高领导外，同样也是神权的最高代言人——天子天子，代天驭民嘛。】

【“天子”这面旗帜，厉害就厉害在，它是一套根植在所有人心里、几乎不用怀疑的“最高道理”。

它告诉天下人，坐龙椅的那位，他的权力不是光靠拳头大或者会算计，那是“老天爷”亲自点头、亲手交给他的。

他征兵打仗，是“替天伐罪”；他征税征粮，是“代天养民”；他说的话，写的字，那叫“天宪”、“天言”。

有了这面旗，他的任何命令，就从“我想让你们这么干”，变成了“老天爷要你们这么干”。

这分量，可就完全不一样了。】

【它不仅是龙椅上的统治者，更是“天命”的人格化象征，是联结“天意”与“民心”的神圣枢纽。

这个招牌，能把天南海北不同地方、不同族群的人都拢到一块儿的大招牌。

只要承认这面“天子”旗，甭管你是中原耕田的，还是边地的游牧的，在名分上就都成了一个大家庭里的成员，各有位置，共同尊奉一个顶头的“家长”。

它画出了一个想象中的秩序蓝图，叫“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。】

【所以不管“皇帝”当的怎么样，在“天子”身份成立的时候，谁要是跳出来叫什么皇帝轮流做，今年到我家……他在大部分人眼里，首先就是个大写的乱臣贼子！

这股道义上的压力，有时候比千军万马还管用。】

【那么问题来了，怎么判断这面“天子”旗还立不立得住呢？

皇帝的KPI好办，看他能不能打胜仗、收得上税、天下太不太平就行。

可“天子”的KPI怎么看？】

【天子这个身份最早应该是出现在周朝，周天子周天子，祂最核心的职责就是祭祀天地，看符不符合天道嘛。

可天道这么一个看不见也摸不着的东西，要怎么定kpi？老天爷又不会直接开口说话。】