07（第30/33页）

　　

　　“老朽在内律殿这栋建筑物里生活起居，那一天，哲童和尚过来了。然后他询问老朽‘他是阿谁’此一公案：释迦和弥勒都不过是他的奴仆，说说看，他是何人……?老朽没办法巧妙地回答。老朽思考着这则公案，就这么持续了十天。那是第十天的早晨，那个姑娘，穿着鲜艳的华服站在草堂前。老朽怀疑自己的眼睛，这座山里不可能有女人。不，不仅如此。姑娘她……”

　　

　　知性从没有抑扬顿挫的声调中逐渐剥离。

　　

　　在视觉传达表现受到限制的黑暗当中，这尤其显著。嗅觉与触觉并不会填补听觉，那些反倒化做浑然一体，协助将知性从话者身上剥夺殆尽。

　　

　　“啊，老朽觉得不行了，老朽……”

　　

　　“我不想听!”久远寺老人更加愤怒，“阿铃小姐的监护人一一仁秀老先生，拼命地道歉，说阿铃把你难得的修行给糟蹋丫。你做出那么残忍的事来，还说什么修行?修行这东西是像赛河原[注一>的石头一样，不管怎么堆栈，都会在一瞬间崩坍吗?或者是像秋成写的《青头巾》[注二>，一看到阿铃小姐的模样，就化成了鬼吗?”

　　

　　“鬼……不，老朽害怕极了。一模一样，就和过去一模一样。道德伦理知性依然发挥功用，但老朽无法制止自己。道理上明白那是不同的姑娘，但是停不下来，停不下来……，，

　　

　　“修行什么的根本没用不是吗?你这十年是在于些什么?可恶。我就算了，小女也死了，可是阿铃小姐……”

　　

　　“老朽明白。”

　　

　　“你明白个屁!”

　　

　　“老朽明白，老朽非常清楚自己究竟堕入了多么肤浅的畜生道。老朽三次凌辱阿铃，并殴打前来阻止的托雄，所以才被关进了这里。那个时候，一切都已经完了。”

　　

　　“完了?”

　　

　　“老朽半自愿地崩坏了。不是佯狂，是真的疯了，是以意志力疯的。”

　　

　　“胡说八道，人想疯就能疯吗?”

　　

　　注一：日本佛教中据信孩童死后会在赛河原受苦，孩童在此将石头堆积成塔。以供养父母，却有恶鬼将其破坏，而地藏菩萨前来拯救。此为日本中世纪以后赛神信仰与地藏信仰融合而成的说法，并无佛教中的典故，

　　

　　注二：指江户后期的文学家上田秋成所著之《雨月怪谈》中的一篇《青头巾》，当中叙述一名僧人因为过度宠爱侍童，竞在侍童病死后食其尸骸，并食髓知味，到村子吃人的故事。

　　

　　“能。老朽被关进这里，注视着黑暗半年，魔境就在那儿，就在这儿，甚至就在你们的身边!这里是地狱，但老朽一点都不怕!老朽疯了，逃向了脑的领域之外。”

　　

　　“你在说些什么?这哪里是脑的领域之外?那才是正中脑的下怀。你的修行怎么了?”

　　

　　“若山川草木悉有佛性，根本不需要修行。悟与不悟皆是相同。”

　　

　　“你说什么?”

　　

　　“成为漫游于魔境的恶鬼罗刹也好，说穿了也不过是在这块头盖骨内的蛋白质牢槛当中。那么即便不踏出这座土牢一步，就此腐朽，不也是一样的吗?”

　　

　　“混账东西!你不想当人了是吗?”

　　

　　久远寺老人的声音化为潮湿的回声反射回来。

　　

　　当声响歇止时……

　　

　　失去了知性的黑暗声音，连人性都渐渐丧失了。

　　

　　“噢，噢，像这样坐在黑暗当中，有时候金色的大佛会从天而降，也听得见大宇宙之声。此等境地怎会是魔境?这才是彼岸呀!”

　　

　　“菅野，和尚们不是说不可以把这当真吗?他们说的没错，那只是生理现象罢了。是脑内麻药让你看到的幻影。你既然是医生，就应该了解啊!那里不是什么脑外!你还在牢槛当中!”

　　

　　“锵”的一声响起，久远寺老人抓住了铁栏杆。

　　

　　空间吱嘎倾轧，是久远寺老人在摇晃铁栏杆吗?