第一番 鸣釜 玫瑰十字侦探的忧郁（第33/54页）

他有几分认真呢？或许全是玩笑。我凝视板着一张脸、一点儿都不像会说笑的古书商兼祈祷师。

“不仅是釜，鸣动就是征兆。”中禅寺说，“山和建筑物，有事时就会鸣动。当然釜和灶也会鸣响。不只有吉备津神社，伊势神宫外宫、石清水八幡宫、北野天满宫，都有釜会鸣动。有关釜鸣的记述，只要进一步搜寻文献，要多少就有多少。不，不只是神社，自古以来，釜鸣就会报知异事。”

“釜啊……”

“釜为何会鸣响？为何会报凶吉？《备中吉备津宫缘起》中，说败给主神吉备津彦的吉备津冠者，就是鸣动御釜殿的神灵。另一方面，《备中吉备津宫御釜殿等由绪记》中则说败北的是百济的王子，名叫温罗的鬼神。”

“鬼神……鸣动釜吗？”

“是的。在一般人之间，这个温罗比较有名，也有人将其模拟为桃太郎传说。据说是遭到讨伐的温罗即使被砍下首级，依然吼叫不休，被埋进御釜殿下八尺深处后，声音仍未歇止。然后一个叫阿曾女的女子燃灶烧火，首级才总算平静下来，发誓要为实现众生的祈愿而鸣釜。但在阴阳道里，鸣釜的鬼神之名多为婆女。阴阳头 [14]贺茂在盛于长禄年间 [15]的著作《吉日考秘传》与应仁年间 [16]东福寺的僧侣所记下的《碧山日录》中，都可以看到这个名字……”

筱村睁大双眼，我也有些吃惊。

当然……是因为疑惑于祈祷师的长篇大论。

“……既然叫婆女，即便是鬼神，也是女性吧。炊饭是女性的工作——唔，大部分的人都会这样想，所以依附在釜上的鬼神是女性也没什么不对——虽然想这么说，但釜原来是用来煮热水的工具，后世才开始用来炊饭。变成现在这种周围有一圈隔煤用的锅缘的形状，是在灶发达以后的事。说起来，釜的形状其实缺乏自己的特色。若是安上脚，就成了鼎，在发展为稳定的涂灶之前，需要自在钩 [17]这样的东西……所以釜与灶有着无法切割的关系。事实上，就有说法认为釜的语源是灶的古字竈，就像釜会鸣动一样，灶也会鸣动。《延喜临时祭式》里也可以看到镇竈鸣祭这样的文字。古时候，竈鸣甚至也和釜鸣一样念做kamanari。”

“kamanari啊……”

“换句话说，原本应该鸣叫不休的不是釜，而是灶。若说为什么……因为有火的地方是家中最为神圣的地点。自灶升起的烟笔直升上天空，所以灶是联结天界与地上的地方之一，是神圣的场所。家 [18]——不是指建筑物，而是生活场所的家，或是每一户的家计，我们不是也称为灶吗？”

“的确如此。”

“灶是家的中心。而这个灶鸣叫起来，具有多么大的意义……这也不言而喻了吧。可是……”

“可是？”

“可是事实上发出声音的并不是灶。鸣叫的多是釜或甑，所以我认为是灶的神性被假托到釜身上了。”

“哦……”

筱村至多也只能唧哼个几声了。

他既然也是个响叮当的政治家，应该远比普通老人更能言善道。然而碰上这种情形，顶多也只能鼻子哼哼应声而已吧。

他被中禅寺的三寸不烂之舌……

唬得一愣一愣。

“在我国，灶神被视为大户毗卖命——大年神的孩子奥津姬命，但道教有些不同。道教的灶神每个月的最后一天会升天，向天帝揭发人类的罪状，完全就是个小报告神。这与在我国以庚申信仰的形式扎根的三尸虫信仰也密切相关，在我国民间渗透得相当深。就像我刚才也说过的，灶会升出烟雾笔直联系天庭，是联结家与他界的特殊场所。换句话说，灶神也是左右命运的神明。此神一名壤子，一名张单，是有着美女形姿的男神……”

“我懂了。”筱村举手，“我懂了，果心居士。利用釜进行的占卜是非常深奥、来历正统的占卜术，这我非常明白了。话、话说回来……”

筱村一定是觉得没完没了。若是任由中禅寺讲，他一定会一直说到天荒地老。仔细一看，他脸上似乎隐含一抹笑意，根本是故意的。

“……问题是你能不能执行那深奥的占卜程序。你能进行那种神事吗？……”筱村问。

“这可是非常棘手的。”中禅寺说。

“怎样个棘手法？”