求阙斋读书录卷一（第10/11页）

“冒缁质长与手齐，杀掩足。”

按：王夫之《丧大记章句》云：“冒杀之制，皆如囊。缝合一头，与一旁，其一旁则缀带以维结之，所谓缀旁也。”张尔岐谓缀质与杀相接之处，是质则缀下，杀则缀上，不得名曰缀旁矣。恐当从王说。

“既井椁。”

按：椁大，不以全者舁送宅兆，先在殡门外构成，一试观之，然后析为散木，舁送宅兆，待窆后，再于圹中构成全椁也。椁成有似井形，试构之，故曰井椁。吾乡聚木板四方，娄空架之，亦曰一井。

“作龟兴。”注：“作，炮也。”《周礼·卜人》：“扬火以作龟，致其墨。”

按；古人名步马曰“作马”，《易·杂卦》为“作足”也，“作龟”之意略同。

《既夕》：“迁于祖用轴。”注：“轴状如转辚，刻两头为轵，轵状如长床，穿桯前后，著金而关轴焉。大夫诸侯以上，有四周，谓之，天子画之以龙。”

按：《淮南子·说林训》注：“楚人谓户限曰辚。”此注云如转辚者，当谓如户枢之转也。轵者，轴头之軎，内于桯上之穿者。士之床，亦应有四周，但大夫诸侯以上，则程弥厚弥大，天子则尤大，故画龙耳。蜃车之轮曰轮，高三尺三寸，此轴行于中庭，当尤低矣。

“设披。”注：“披，辂柳棺上。”

张尔岐曰：“注文辂字当是络字。”国藩按：《左传·僖十五年》“辂秦伯”注：“辂，止也。”《宣二年》“狂狡辂郑人”亦训“止也”。辂有系止之义，不必作络。

“夷床轴，馔于西阶东。”注：“夷床馔于祖庙，轴馔于殡宫，其二庙者于祢亦供轴焉。”

国藩谓虽有二庙轴，似不必两具。

《士虞礼》：“苴刌茅，长五寸，束之。”注：“苴犹藉也。”

张尔岐曰：“苴刌茅者，藉祭之祭茅也。”国藩按：下文“洗茅设于席上，取黍稷祭于苴”，是此苴实为虚祭栖神之物矣。

“尸取奠。”

张尔岐曰：“尸取奠，取祝所反，奠于铏南之觯也。”国藩按：觯久奠于铏南，因名此觯曰“奠”。下文曰“祭奠”，祭此觯也。《特牲馈食礼》曰“嗣举觯”，举此奠也。

“祝荐席彻，入于房，祝自执其俎出。”

按：祝有荐有席有俎，荐席则彻入于房，俎则自执以出。

“升左肩、臂、臑、肫、胳、脊、胁、离、肺。”

《正字通》：“今谓自肩至肘曰臑，自肘至腕曰臂。”国藩按：肩、臂、臑前在前足，肫、胳在后足，脊在中体之冈，胁在中体之，膉在胡，此十者皆取诸左，肺则取诸腹内。

“祝反入门左。”

此下尚须入彻阴厌，重设西北隅之阳厌，事毕，祝自执其俎以出，乃复庭中北面之位。记不详者，经文已言之也。

“在西塾。”

以上记饯尸之馔。尸出以下则记卒哭礼毕，行饯尸之礼也。

“死三日而殡。”注：“异人之间，其义或殊。”

按：“异人之间”四字不辞，疑当作“异同之间”。

“俎入。”注：“入，设俎载者。”

按：郑注“入设俎载者”，言入而设俎于室之人，即在庭载牲体于俎之人，谓执事也。

“食举，主人羞肵俎于腊北，至反黍稷于其所。”

按：“食举”之举，读如“五旬而举之”之举。牲体有骨者，肉离骨曰举，肺以提心曰举，脊以离骨曰举。佐食之举干举骼举肩，皆从俎中分出少许以授尸，将盛于俎以归尸也。尸自举之肺脊，虽主人立进肵俎，尸不遽入于肵俎而蹔入于菹豆者，谦也。至九饭毕佐食，乃取肺脊加于肵俎，并以归尸焉。

“棜禁。”

按：棜禁上有四周无足者为楕方木槃，当与吾乡茶槃相似。有足者则当与俎相似矣。论形制，则棜无足，禁有足。论等秩，则大夫用棜，士用禁，其常也。然至乡饮乡射，则虽大夫去足者亦得名禁；至此馈食礼，则虽士之有足者亦得名棜。

《少牢馈食礼》：“放于西方。”

放，犹《檀弓》“吾将安放”之放。

“载右胖，髀不升，肩、臂、臑、膊、胳、正脊一，脡脊一，横脊一，短胁一，正胁一，代胁一，皆二骨以并；肠三，胃三，长皆及俎拒；举肺一，长终肺；祭肺三，皆切；肩、臂、臑、膊、胳在两端，脊、胁、肺、肩在上。”