求阙斋读书录卷三（第6/13页）

《庄子·天运篇》：“以奸者七十二君。”奸，求也。

“泽使人谓田生曰：‘弗与矣。’”

“弗与矣”者，怨望之词。言既得金去，遂不复顾我矣。犹饥则依人，饱则飚去也。厥后田生以计为泽求得封王，以明身虽不在泽所，而无日不为泽画策，报恩之深也。

《吴王濞传》：“然其居国以铜盐故，百姓无赋，卒践更，辄予平贾。”

自行而践更者，定例也。出钱而过更者，宽政也。过更者既选宽政矣，而践更者又予之以慵直，是富者出钱而不自行，贫者虽自行而得俯资，此吴王之欲得民心也。服说是，晋说非也。

“窃闻大王以爵事有过，所闻诸侯削地，罪不至此。此恐不止削地而已。”

言楚、赵王削地之罪不至于胶西王卖爵之罪之甚，楚、赵尚削地，则胶西恐不止于削地而已。言其当灭国也。此以危言怖胶西王也。

“西走蜀汉中告越”。注：“师古曰‘言王子定长沙已北，而西趣蜀及汉中，平定吕讫，使报南越也。”

国藩按：师古说非也。长沙以北，西走蜀汉中，地方数千里，此非幼弱之长沙王子所能定也。南越是时最强盛，故吴王以此属南越王。长沙与南越相直，王子可为内应，故曰因王于也。告越者，言已将此指告南越矣。

“削夺之地”。

之，疑作封。

《楚元王传》：“德厚宽好施生。”

《易》曰：“天施地生。”此“施生”字之所本也。

《刘向传》：“民萌何以劝勉。”

萌与甿同。力田之民曰甿。

“用纻絮斫陈漆其间”。

陈，施也。以石为椁。又以芝絮斫斩糜烂，而施漆于其间。犹今世之以瓷灰和漆封棺口也。

“封坟掩坎，其高可隐。”

其高可隐，谓人隔坟而立，可隐肘也。不能遮蔽全身，不甚高耳。

“石榔为游馆。”

游馆，以石为离宫、别馆于地下。

“上以我先帝旧臣，每进见，常加优礼。吾而不言，孰当言者。向遂上封事谏曰。”

奏疏惟西汉之文冠绝古今。西汉前推贾、晁，后推匡、刘。贾、晁以才胜，匡、刘以学胜。此人人共知者也。余尤好刘子政。忠爱之忱，若有所甚不得已于中者，足以贯三光而通神明。是故识精而不炫，气盛而不矜，料王氏之必篡，思有以早为所，而又无诛灭王氏之意。宅心平实，指事确凿，皆本忠爱二字，弥纶周浃而出。吾辈欲师其文章，先师其心术，根本固，则枝叶自茂矣。

“行污而寄治。”

污，乱也。寄，亦托也。行本污乱，而托为澄治。

“根垂地中。”

垂，当作臿，臿与插同。

“虽立石起柳，无以过此之明也。”

指明梓柱之征，果为王氏篡汉之兆。向之忠直，出于至诚，故其道可以前知。读至王刘不并立等语，至今如睹其涕泣之状。如闻其呜咽之声。

《刘歆传》：“诗始萌芽，天下众书，往往颇出。”

曰萌芽，曰颇出，言不完不备也。

“或为雅，或为颂，相合而成。”

《诗》或以相合而成，《书》或以后得而集，亦言其不完不备也。

“其古文旧书，皆有征验。外内相应，岂苟而已哉。”

内者，秘府之藏也。外者，柏公、贯公、庸生之学也。两者皆同，故曰相应。

《季布传》：“布之官，辩士曹邱生数招权顾金钱。”

刘敛曰：“招权，谓作为形势，招权归己也。顾金钱者，谓志在金钱也。顾，犹念也。”愚按：招权归己，刘说是也。其训顾曰念，非也。本书《晁错传》注：“顾，雠也。”《后汉·桓帝纪》注：“顾，酬也。”曰雠，曰酬云者，皆谓此有所往，彼有所反，无德不报之谓也。曹邱生既招权归己矣，因以其权转而假人，人乃以金钱报之。我以权往，人以金钱反，故日顾也。后世有曰招权市利者，义正与此相同。谓既招得贵人之权归己，因转而以权假人，人即以利报我，故曰市利也。

“使仆游扬足下名于天下，顾不美乎。”

顾，反也。师古训念，非也。

《齐悼惠王传》：“高后儿子畜之，答曰：‘顾乃父知田耳。’”师古曰；“乃，汝也。汝父谓高帝也。刘攽曰。“儿子畜之，不以人臣待之也。乃父，直谓王肥耳。”

国藩按：刘说是也。古人谓孙及兄弟之子、兄弟之孙及他年辈幼小者，皆可称儿子。本传下文云“齐王自以儿子年少”可证。

“勃曰：‘失火之家，岂暇先言丈人后救火乎。’”

丈人，尊长之称。谓先告家长，而后往救火，犹先读诏命，而后靖诸吕之难也。《史记》作大人，亦谓家长也。