求阙斋读书录卷三（第8/13页）

《周昌传》：“赵人方与公。”

秦汉间，尊称人多曰公。有以官名称公者，如《曹参传》中之秦监公是也。有以土人称公者，如高祖为沛公、胶西有盖公是也。有以县令称公者，如曹参为戚令，曰戚公；夏侯婴为滕令，曰滕公，王武为柘公是也。此方与公，亦以县令而尊称之耳。孟说非也。

《任敖传》：“以淮南相张苍为御史大夫。”

《史记》周昌、任敖、申屠嘉皆附入《张苍列传》中，通首以苍为主，而以昌敖等事纬之。《汉书》既各为标目，昌与敖各为立传矣，而乃以苍事入敖传中，斯为不伦。

《申屠嘉传》：“嘉谓长史曰：‘吾悔不先斩错，乃请之，为错所卖。’”

师古训先斩而后奏，是以“乃请之”属上为一句读。今按当断为二句，言悔不先斩而乃先请，出于下策，致为所卖也。《史记》作“乃先请之”，是分为二句矣。

赞：“张苍文好律历。”

师古训为名好律历，殊为不词。今按：好者，学字之误。《史记》本作文学律历。《汉书》偶有讹字，师古不及纠正之耳。

《郦食其传》：“为里监门，然吏县中贤豪不敢役。”

当云为里监门吏。班固书误倒写“然”字于“吏”字上。《史记》不误。

“项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵击三秦出关，而责义帝之负处。”宋祁曰：“或无负字。”

愚按：或本是也。此涉下杀义帝之负句而误耳。《史记》无负字。

《陆贾传》：“谓其子曰：‘与女约：过女，女给人马酒食极饮，十日而更，所死家，得宝剑车骑侍从者。一岁中以往来过他客，率不过再过，数击鲜，毋久溷女为也。’”

《史记》云：“一岁中往来过他客，率不过再三过。数见不鲜，毋久溷公为也。”国藩按：他客，谓亲族僚友也。“数见不鲜”二语，贾与他客约之辞。上文六语，贾与其五子约之辞。与五子约称曰女，与他客约称曰公，区以别矣。孟坚改为“数击鲜，毋久溷女”二语，并此亦似与五子约之辞，此孟坚未深究子长之文义而改之也。又“过他客，不过再三过”者，贾常传食于其子，故无暇过他客也。盂坚改为“以往来过他客，率不过再过”，似贾在他客处往来之时多，而其诸子处反仅再过矣。此又与子长之文意相戾也。

《淮南厉王传》：“而杀列侯以自为名。”

自为名者，自以为报母仇以孝为名也。

“大王欲属国为布衣”。

属国云者，以国属之人，而不复欲自有之也。

《衡山王传》：“王日夜求壮士于周邱等，数称引吴楚反时计画约束。衡山王非敢效淮南王求即天子位，畏淮南起并其国，以为淮南已西，发兵定江淮间而有之，望如是。”

按：“数称引吴楚反时计画约束”者，壮士等之所称引也。“衡山王非敢”以下，“而有之”以上，皆壮士等私相计画之辞。“淮南已西”云者，言淮南王起兵西人长安，则衡山王发兵定江淮间，据淮南王之地而有之。淮南朝发，则衡山夕起。庶不为淮南王所并也，所望不过如是而已。

《伍被传》：“须士卒休，乃穿井得水，乃敢饮。军罢，士卒已逾河，乃度皇太后所赐金钱尽以赏赐。”

军罢二字若属上句读，则无义可寻。若属下句读，则逾河之处不必适在军罢时也。此处当有二饮字。文云：“穿井得水饮，军罢乃敢饮”转写脱一饮字。又误置军罢二字于上耳。

“王曰：‘男子之所死者，一言耳。’”

凡男子之死于一言者，约有数等：与人争很，一言之忿，不顾而死者，是死于忿也。气谊相许，一言之约，借躯以相酬报者，是死于要约也。要事同计，异人同情，因旁人一言之感触，遂以激发欲死者，是死于激切也。厉王迁死，淮南宾客多以此感激安，或安以一言而激发欲死耳。师古二义解一言甚当，而于王安未合也。

“天下劳苦有间矣。”

有间，谓有隙可乘也。如说是，师古失之。孟子曰：“连得间矣。”

文气略同。

“王曰：‘此可也，虽然，吾以不至若此专发而已。’”

《史记》作“吾以为不至若此”。言不至如伍被之说如此其难耳。

《汉书》少一为字，义与《史记》同。师古之解非也。

《周仁传》：“仁为人阴重不泄，常衣弊补衣溺祷，期为不洁清，以是得幸。入卧内，于后官秘戏，仁在旁终无所言。”刘奉世曰：“袴非小袴，能藉则近洁矣。此常袴溺沥其上，不洗濯之，以其不洁之故，人恶远之，乃得至后宫也。”

愚按：刘说常袴不洗濯是也，其说人恶远之非也。仁之衣弊衣溺祷，言其不好修饰，不事容悦也。溺者，甚之之词，犹曰不澣云耳。以其慎密质朴，是以得幸，虽后官秘戏，亦得在旁，取其谨愿之至，不漏泄禁中亵语，非取其垢污而为人所恶远，遂与宦者同视也。刘说盖为张说所误，亦陋甚也。