求阙斋读书录卷八（第4/11页）

《原性》。

此实与孔子性相近二章相合。程、朱又分出义理之性，气质之性，以明孟子性善之说之无失，亦自言各有当。要之，韩公之言固无失耳。

《原毁》。

言在上者，须明斯世所以多忌多毁之由，而后可以知人。篇末说明作意。“闻古之人有周公者”节，通篇德艺平列，周公原不仅有艺。就艺中引一尤不可几者，故举周公。

《行难》。

以行难命题，所以表陆先生之贤也。为文之意，则欲存此理，使有用人之责者知之耳。句法瘦炼，王荆国多师此种。

《杂说》一。

此段未经人道。舜武得五臣十乱而益彰其神圣，所谓得云益灵者也。名师贤相亦能广植徒党，旁求俊彦，亦有所谓云者，其义甚大。

《杂说》四。

谓千里马不常有，便是不详之言。何地无才，惟在善使之耳。

《读荀》。

此与《读鹖冠子》，《读仪礼》、《读墨子》四首，矜慎之至，一字不苟，文气类史公各年表序。

《读鹖冠子》：“正三十有五字，乙者三，灭者二十有二，注十有二字云。”

正者，正讹也。乙者，上下倒置也。灭者，涂去也。注者，添缀于旁也。

《师说》。

传道，谓修己治人之道。授业，谓古文六艺之业。解惑，谓解此二者之惑。韩公一生学道好文，二者兼营，故往往并言之。末幅云：“闻道有先后，术业有专攻”，仍作双收。

《进学解》。

仿东方《客难》，扬雄《解嘲》，气味之渊懿不及，而论道论文二段，精实处过之。“春秋谨严，左氏浮夸，易奇而法，诗正而葩，下逮庄骚，太史所录，子云相如，同工异曲。”韩公于文用力绝勤，故言之切当有味如此。

《讳辨》。

此种文为世所好，然太快利，非韩公上乘文字。

《伯夷颂》。

举世非之而不惑，乃退之生平制行作文宗指。此自况之文也。

《释言》。

才高被谤，为文自解，仍不减其崚嶒之气。

《汴州东西水门记》：“诞置联锁于河，宵浮昼湛，舟不潜通，然其襟抱亏疏，风气宣泄。”

诞寘，犹云大寘也。寘则使锁浮于水面，不使通舟楫也。汴州之有河水，犹襟抱然。无门以阑之，故亏疏宣泄也。

《燕喜亭记》。

柳公山水记以峭削见奇，固非韩公所能比并。

《徐泗濠三州节度掌书记厅壁记》。

此等文虽公为之，不能奇也。

《画记》。

桐城方先生以为此学周人之文。

《蓝田县丞厅壁记》。

崔斯立之为人，必有奇崛之才，而又天趣横溢。与公相见，必彼此善谑，而又相敦以古谊者。如《西城员外丞》一诗，前路谑且为虐矣，而后半绝沉痛。《刖足献玉》一书，绝沉痛，亦带谑声。《蓝田十月雪塞关》一诗亦然。此文则纯用戏谑，而怜才共命之意、沉痛处自在言外。

《新修滕王阁记》。

反复以不得至彼为恨。此等蹊径自公辟之，亦无害。后人踵之以千万，乃遂可厌矣。故知造意之无关义理者，皆不足陈也。

《科斗书后记》。

叙述无一闲字。

《郓州溪堂诗序》。

“于时沂密始分而残其帅”：生此波澜。“然而皆日郓为虏巢且六十年”节：著此一段议论，便尔壮阔，蹊径独辟。若先陈新立之难，又陈不扇而变之难，便无此奇警。“公私扫地赤立”：能造难状之语。“于是天子以公为尚书右仆射”：接法本史公。

《猫相乳》。

叙事绝善，而所以为文之意，固不免人之见者存，故收处过谀。“夫猫，人畜也”：谓畜于人。

《争臣论》。

逐节根据经义，故尽言而无客气。“夫天授人以贤圣才能”节：此段陈义甚高。

《太学生何蕃传》。

善用缩笔，纾余顿宕，如将不尽。

《重答张籍书》。

观此书，则韩公当日之予二氏，亦未敢昌言排之。二氏盛行中土六七百年，公以数篇文字斥之，遂尔炳如日星。识力之大，令千世人肃然起敬。“非我其谁哉”，自任处绝沉着。

《与孟东野书》。

真气足以动千岁下之人。韩公书札不甚矜意者，其文尤至。

《答尉迟生书》。

傲兀自喜。

《答杨子书》：“尚须验以言。”

公已深知杨子，恐杨不之信也，故须验以言。

《上襄阳于相公书》。

谀辞累牍，固不能工。

《上留守郑相公启》。“愈无适时才，渐不喜为吏。”

凡为文，必视乎其行，能弃官如屣，而后气壮，而文无沮词。

《上宰相书》。

连用三“抑又闻”，义层出不穷。然究是少年，才思横溢，欠裁炼处，故文气不道也。若删去“洪范曰”至“廉于自进也”，则格老而气道矣。