求阙斋读书录卷八（第5/11页）

《后十九日复上宰相书》。

后二书皆可不上，宰相能知我，前书足矣；其不知，十上何益？公少年时盖阅世尚未深，而自守未定也。

《后二十九日复上宰相书》：“以其于周不可，则去之鲁。于鲁不可，则去之齐。于齐不可，则去之宋、之郑、之秦、之楚也。”

鲁，同姓，礼义之邦，故次周后。齐，大国，次之。宋、郑，小国，次之。秦、楚，戎蛮，又次之。非率尔泛指也。

《答侯继书》：“含意连辞，将发复已。”

含意，辞不能申其意也。连辞，欲陈此说，复牵彼义，裁度不能遽当也。凡文家经营为文时有此二难。“然古之人未有不通此，而能为大贤君子者”：所陈数事，皆专家之学，卤莽者多弃置不讲。观韩公此书，然后知儒者须通晓各门，乃可语道。孔氏所谓博学于文，亦此义也。“将试学焉，力不足而后止”：凡人于右数事，皆未试而先称力不足，所谓画也。

《答崔立之书》。

韩公命世之英，自位不在文中所称五子下，其试于礼部吏部，盖深用为耻。立之乃以“献玉再进”相勖，所谓鹪鹩已翔乎寥廓，而罗者犹倚夫薮泽也。篇中前半述已隐忍就试之由。“夫所谓博学者”一段，鸣其悲愤。后幅“方今天下”一段，写其怀抱，视世绝卑，自负绝大，极用意之作。“君子小人之所悯笑”：君子小人，犹言人人。《周礼·乡大夫》：“帅其吏与其众寡。”众寡者，言乡人或众寡无定也。此言人人悯笑，无分君子小人也。“夫所谓博学者”节：博学宏辞，美称也。惟公足以当之。而顾不能中选，甚羞与今世之中选者比伦，而又不能不隐忍与之同试；甚愿与屈孟五子同志，而又不能效其不与斗筲者同试。心所耻，而行不能从。己所耻，而人不能谅。层层感愤，进露纸上。“必知其怀惭，乃不自进而已耳”：谓怀惭之极，至于自甘终不进取乃已。“作唐之一经，垂之于无穷”：极自负语。公盖奴视一世人。

《重答李翊书》。

韩公文如主人坐于堂上，而与堂下奴子言是非。然不善学之，恐长客气。

《代张籍与李浙东书》。

笔端大崚嶒。若出他手代盲人干有位者，气必不能自振矣。

《答李秀才书》。

义深而文淡永。

《答陈生书》：“孰信哉，信乎已而已矣！”

陈生必求俯仰趋时之术，故告之以此，所谓对症下药也。不然，专信己则足以长傲。王介甫云：“时然而然，众人也。已然而然，君子也。”语弊亦似此。

《与李翱书》：“今而思之，如痛定之人思当痛之时。”

能达难白之情。

《答胡生书》：“不知者乃用是为谤”节。

言不惜称道揄扬之爱惜也。彼辈自有可合之人，吾不因其可以干泽而思与之苟合。若能如此，则可孤行而不恤众谤，而生又不能。生离乡远出，本为求仕，非徒求韩公之知也。是者指上文相知称道云也。

《与崔群书》：“风土不并以北。”

不与江北比并也。“自古贤者少不肖者多”节：悲感交集。王荆公《与段缝书》中段为曾子固代鸣不平，文气脱胎于此。“人固有薄卿相之官”节：愤激出奇想，沉痛至矣。“仆无以自全活者”一节：后路绝深痛。

《与陈给事书》：“衣食于奔走。”

造句奇。

《与冯宿论文书》：“以此而言”节。

自负语。绝沉著。

《与祠部陆员外书》：“文章之尤者有侯喜者”节。

称人之长，造句俱极跌宕。

《应科目时与人书》。

其意态诙诡瑰玮，盖本诸《滑稽传》。干泽文字如是，乃为轩昂，他篇皆不能自振。

《与孟尚书书》。

此为韩公第一等文字，当与《原道》并读。

《答吕毉山人书》。

绝傲兀自负。

《答渝州李使君书》。

李盖有所干于要路，求韩公为之道地，故答之如此。“传曰：君子俟命”节：既以安命俟命之说进，又言李君亦烂熟安命俟命之说，如常御之饮食，厌饫久矣，无益于事，故增愧。

《答元侍御书》：“斥其余，以救人之急。”

斥，远也。挥而远之，谓散去也。

《与鄂州柳中丞书》。

文气绝劲。

《与鄂州柳中丞第二书》：“就令如是”节。

砉然入人之肺腑，故足以作忠孝之气。“夫远征军士”节：论事之文，不逊贾、晁。

《送陆歙州诗序》：“我衣之华兮”节。

洒然而来。

《送孟东野序》。

天择物之善者，而假之鸣。其为鸣盛与鸣不幸，惟天之所命耳。文之立意止此，征引太繁，颇伤冗蔓。“维天之于时也亦然”：通首按住“天”字。