4 月 30 日（第12/13页）

温哥华岛

安纳瓦克感到弗兰克的陪伴特别令人放松。

他们沿着沙滩逛向威卡尼尼希客栈，他们谈了一会儿弗兰克积极参与的环境项目。塔依哈维尔实际上是一家饭店的老板，出生在渔民家庭。但是为了减缓树木砍伐殆尽造成的危害，他的族人发起了“让鲑鱼回家”活动，尝试复育克拉阔特湾原本的完整生态系统。

木材工业摧毁了大部分森林，没有人幻想能够让消失的雨林重新恢复。砍伐树林的代价是，裸露的林地被太阳晒焦了，沙土被雨水冲走，倾倒的树木被冲进河流和湖泊，和石头以及巨树剩下的残枝一起堵塞了河道湖泊，使得鲑鱼再也找不到产卵地而慢慢消失，相对的也让其他动物的食物来源短缺。

为此，“鲑鱼回家”活动以饭店为基地培训志愿者清理河流、挖开堵塞河道的废弃道路。人们沿着河道修筑起有机垃圾防护墙，并种植生长迅速的赤杨。这些积极分子慢慢找回了曾经在森林、动物和人类之间维持平衡的东西，他们孜孜不倦，不指望迅速成功。

“你知道，由于你们又想狩猎鲸鱼，许多人都在攻击你们。”一会儿后安纳瓦克说道。

“那你呢？”弗兰克说道，“你怎么认为？”

“这样做并不是很聪明。”

弗兰克沉思地点点头，“你也许说得对，鲸鱼受到保护，为什么要狩猎它们呢？我们当中也有许多人反对重新开始捕鲸，谁懂得如何捕捉鲸鱼？谁还会有精神准备？另一方面，近一百年来我们都没有捕过鲸，今天重提此事，谈的是五六只动物，这是一个微不足道的份额，是少数。我们的祖先曾经靠鲸鱼为生，在出发捕鲸之前，他们洁净自己的精神，对鲸鱼以生命馈赠他们表示尊重。他们也没有用鱼标射中最优秀的鲸鱼，而是通过一种无比神秘的力量，射中命中注定的那一条，一种幻觉，鲸鱼和捕鲸人在幻觉中认出彼此。你能理解吗？这就是我们想维护的精神。”

“另一方面，鲸鱼带来一笔收入，”安纳瓦克说道。“马卡人的渔业经理估计一条灰鲸价值 50 万美元。他直言不讳地指出，肉和油在海外深受欢迎，他指的当然是亚洲，同时他又强调马卡人的经济问题和高失业率。这样做不太聪明，甚至是愚蠢的，根本没提到精神。”

“也对，利昂，你想怎么看就怎么看吧—不管马卡人想重新狩猎是出于对传统诚实的爱还是由于贪财——可以肯定的是，他们不接受一种书面承认的权利，不让白人管控他们的库存。是白人们开始将生命视作货物的，我们从没有这么想过。现在，在所有人都使用过钱之后，我们当中有一位大胆谈起钱，人们就攻击我们，好像我们应该自然生存似的。

“你没有注意到吗？自然民族总是依靠分配给他们的东西为生，而白人们浪费这些东西。他们浪费了之后，揉揉眼睛，突然想起来要保护它。他们在从来不会伤害它们的东西面前保护它们，装腔作势。如果鲸鱼再继续被滥捕，责任都在日本和挪威这些国家身上，但他们还是可以不受阻挠地继续出海，射出他们的鱼标。我们从没有消灭过一个物种，而现在受惩罚的却是我们。总是这样的，全世界都是这样。”

安纳瓦克默不作声。

“我们是个不知所措的民族，”弗兰克说道，“许多事情虽然获得改善，但我经常想，我们被困在一种连自己都无法摆脱的矛盾里。在每一次撒网捕鱼之后、在成功地做成的每一笔生意之后，在每一次节日之后，我都要留一点食物给乌鸦，因为乌鸦始终挨饿。我讲过吗？”

“没有。这事你没讲过。”

“你知道这事吗？”

“不知道。”

“乌鸦根本不是我们岛屿传说中的主角，那是生活在高纬度地区的海达人和特林吉特人才有的。在我们这里你只会听到变形人的故事，但我们也喜欢乌鸦。特林吉特人说，它代表穷人讲话，就像耶稣基督所做的一样，因此我永远为总是挨饿的乌鸦留下一小块肉或鱼，它曾经是动物人的儿子，被他的父亲塞进了乌鸦的皮肤，取名维格耶特。在它吃穷了它的村庄之后，维格耶特被派到世界上，它带着一块石头上路，这样它就有了个休息的地方，那块石头变成了我们生活在其上的土地。它耍诡计偷到阳光，将它带到地球上，它将乌鸦的真实面目还给乌鸦。

“另一方面我知道，乌鸦是一个进化结果，它源于蛋白质、氨基酸和单细胞组织。我喜欢我们的创世记神话，但我也看电视、阅读，知道大爆炸是怎么回事—基督徒们也知道这事，他们在教堂里宣讲创世记的七天、讲十诫。他们能够允许慢慢改变思想的奢侈时间，历经数百年找到了一条将神话和现代科学和谐地结合一起的途径，却反过来要求我们在极短的时间内这么做。我们被抛进了一个原本不属于我们，且永远不会属于我们的世界里，现在我们返回自己的世界，却发现我们并不熟悉它。