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赀郎纳官

一赀郎纳官，献百韵诗于上宪，中一联云：“舍弟江南殁，家兄塞北亡。”上官恻然曰：“君之家运，一至于此。”答曰：“实无此事，只图对偶亲切耳。”一客谑之曰：“何不说‘爱妾眠僧舍，娇妻宿道房’，犹得保全两兄弟性命。”

嘲候补道

各省捐输道员，不一而足，在朝廷视之为不甚爱惜之官，在大吏弃之于投闲置散之列。故有人嘲之曰：“道大莫能容。”又曰：“道不行，乘桴浮于海。”此其善谑者也。今有人又以文嘲之，录之以博粲：

人能弘道，以财发身也。夫君子学以致其道，非吾所谓道也。本立而道生，何莫由斯道焉？今有人见候补道而羡慕之曰：“道则高矣美矣，宜若登天。然似不可及也，此则志于道，未由其道者。”或告之曰：“安贫可以乐道。”彼则曰：“君子忧道不忧贫。”果能此道矣，朝闻道，夕死可也。然则道也者，不可须臾离也，可离非道也。吾试言可离不可离之道，试用道，道之可离者也。自朝不信道，故上失其道，谓是道也，何足以臧？故望道而未之见也。特用道，乃道之不可离者也。盖获乎上有道，乃独行其道，谓是道也，方可与适道，虽小道亦有可观者也。然而道有大不相同焉：有学古之道者，尧舜之道也；从容中道者，圣人之道也；遵道而行者，君子之道也；信道不笃者，小人之道也；立乎人之本朝而道不行者，杨墨之道也。此则合而言之也。即捐道亦有各异焉：以货殖为捐赀者，生财之道也；以借贷为捐赀者，朋友之道也；以钗环为捐赀者，妾妇之道也；以泰山之力为捐赀者，夫妇之道也；以幕囊为捐赀者，夫子之道也；以御史放观察者，合外内之道也；以教官捐道分发者，去父母国之道也；屡扰而不还席者，此其为餍足之道也。此则分而言之也。嗟乎！道既不可废，道之用亦甚广。当道者果能幡然悔曰：“吾大者不能行其道，以致尽其道，而死者之多也，岂不谓之贼道乎？况道也者，并行不悖、天下之达道也，焉有仁人在位？而不行义以达其道，徒使抱道者兴‘道大莫容’之叹，岂不哀哉？”

选补并嘲

妓女与嫖客死，见冥王，王判妓女曰：“养汉接人，方便孤老，功德最大。宜转男身，叫你也享享男子之乐。”判嫖客曰：“眠花宿柳，败化伤风，罪孽过重。应转女身，也叫他受受妓女之苦。”鬼卒禀曰：“既命男女转移，何不将嫖客之阳物旋下，补在妓女身上，岂不一举两得？”王然之。正要动手，忽有要事退堂，属左右曰：“好好看守，候我回来发落。”王走后，嫖客恐其要旋，乘间脱逃。王事毕，鬼卒禀曰：“候补的尚在站班，候旋（与‘选’同音）的已经在逃。”

京官悭吝

一京官极悭吝。赴部当差，到署要吃点心。跟班送上面茶一碗，老爷吃了。跟班也要吃，怕老爷不肯给钱，当着众位老爷讨赏。老爷不好意思，勉强给了十二文。及至散衙，坐车回家。跟班打顶马前行，老爷在车上骂曰：“好混账的东西！你又不是我的长辈，为何骑马在前？”跟班赶紧勒马，来在车旁。老爷在车上又骂曰：“你又不是我的同辈，因何骑马并行？”跟班赶紧勒马，来在车后。老爷又骂曰：“你在车后，踢起尘土，扬了一车，可恶已极。”跟班下马请示曰：“老爷到底叫小的在何处骑？”老爷说：“你骑不骑我管你？只要把十二文面茶钱还了我，你爱怎么骑就怎么骑。”

大人遗泽

富商某家，墙垣高峻，庭院宏敞。夫偶他出，其妇独坐灯下。五更将尽，忽闻东墙簌簌有声。妇从窗隙窥之，见一大人在墙上，穿方靴，足长数尺。自上而下，墙颠露其小腹，阳物翘然，长径三尺，龟头大于盎，丸垂垂如五斗米囊；脐以上则隔于窗外，不及见也。正诧愕间，旋见西墙上亦有一大人：双钩如桥，莲船盈丈，胯与檐齐，现其牝户，翕张鼓动，若合双箕，毛蓬蓬如乱发。既而两大人同至庭前，见面行平行礼，让毕而交媾焉。其冲突之骤，如巨鱼之纵大壑；其驰骋之猛，如烈马之驱康庄；其唼咂之声，如利刃之裂竹帛；其纵送之急，如野人之鼓风箱。淫精泼泼，坠地有声，历两炊时始毕事，各归墙下冉冉而灭。妇方敢大号，众奔至。举火烛之，庭中惟余两大人之所遗，洋溢盈阶。细视之，非精非血，俱不能识。逾岁，其处忽生树数株，花开如盖，结实如顶珠。始而白，继而光亮，既而青如宝蓝，至深秋而始红焉。或曰：“此为五色菩提，惟佛国有之。”有旧时人述彼时商妇之所见，乃知两大人遗泽孔长，而菩提之蒙其余荫而生也。