第112章（第3/3页）

【刘秀：……原来如此。】

刘秀总算明白秦念在说什么。

自宣帝开始的鼓励女子守节，看似是赏赐与鼓励，实则是“责任”。

【秦念：汉时还只是赏赐节妇，可到被异族压着打的宋朝，儒家就开始贬低不是“节妇”的女子——改嫁即失节，扬言饿死事小，失节事大。】

也有很多人给程朱理学洗地，说程朱理学要求的是男子，只是后世执行坏了。

可《二程全书》是这么写的：

“若取失节者以配身，是己失节也。”

若是娶失节的女子，自己就也失节了，这叫要求男子？

把改嫁的女子说成“失节”，这不叫压迫女子？

后面还有对话：

“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”

“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。”

——问：若是有贫穷无依靠的寡妇，能不能再嫁？答：后世怕冷死饿死，才有这种说法，然而饿死事极小，失节事极大。

这哪里是要求男子？

而“凡人为夫妇时，岂有一人先死，一人再娶，一人再嫁之约？只约终身夫妇也”这句话，被当作是理学对男女一视同仁的证据，可它的后文是：

“自大夫以下，有不得已再娶者，盖缘奉公姑或主内事尔。如大夫以上至诸侯天子，自有嫔妃可以供祀礼，所以不许再娶也”。

——大夫以下需要妻子来侍奉公婆或主持家务，所以可以再娶；大夫以上有妃嫔，所以不许再娶（但儒家管不着“大夫以上至诸侯天子”）。

这叫一视同仁？