面灵气 玫瑰十字侦探的疑惑（第15/69页）

“那么也有可能相似了嘛。”

“没错。”今川说。

他的表情完全没变。如此无法从外表推测内在的人，也实在难得吧。

“所以，”古董商接着说，“论可能性的话，偶然相似的可能性是百分百的。但即便有可能，这些样式迥异的民间古面具，细细观察，还是有许多地方延续着早先面具的样子。不可能完全不受影响。这是有一定的系统的。”

“你说的早先的面具，是指猿乐的面具吗？”

“不是的。”

今川扫视了店内一圈，说：

“很遗憾，没有适合的样本给你看。使用面具的表演艺术，不只有能乐和它的前身猿乐。面具更早以前就有了。佛事中使用的行道面等，也从奈良时代开始就存在，舞乐中用的舞乐面，则是在平安时代成立的。狭义的伎乐中使用的伎乐面，也比能面更古老。舞乐的安摩曲等使用的纸制杂面，还有与伎乐面相通的麻布制的布作面等，起源一定也很古老。这些面具都是彼此影响，在漫长的历史中渐渐形成……当然，民间的面具也受到它们的影响。天狗的面具发展成如今的形式之前，应该也有过一段迂回曲折的过程。我觉得里头有行道面的口取、伎乐面的治道和王鼻等的影响。”

“哦……”

“可是，这个面具依我看来……也没有受到那些猿乐以外的表演艺术影响。”

“哦。”

换言之，就偶然来说……

“也凑巧过头了？”

“我这么认为。这个面具……虽然十分粗涩，但怎么看都是尉面的设计。嘴巴的部分没有打开，所以正确来说不能算是尉面，但形状却完全相同……”

今川像要嗅味道似的把脸凑近面具：

“好像也有植入胡须的痕迹，这是翁面。”

“也就是说，今川先生认为野生猪和猪就偶然相似这一点来说，有点相像过头了？”

“所以说，与其说是我这么认为，不如该说是我想这么认为。是妄想。”

今川想要用一句“如此而已”来结束话题，但就我来说，这部分实在是听得懵懵懂懂……

“请等一下，今川先生，你不是说它有可能成为日本的国家财产、有可能颠覆既定说法吗？”

“唔，我是说了。”今川有些害臊似的说，“只是一时说溜了嘴。”

我觉得今川不是那种油嘴滑舌到会不小心说溜嘴的人。

“哦，也就是说，如果这个面具就像我想的那么古老，以它的年代来看，实在不可能是这样的形状。”

“不可能？”

“是的。确实，一般认为能面的起源是猿乐中一支叫式三番的祝舞中使用的翁面。翁面、父尉、三番叟、延命冠者这些，也都被认为是源自猿乐面，就这样被能面继承。所以翁面等面具，无疑是能面中最古老的面具形式之一，早期的猿乐翁面，在仓时代就已经存在了……可是这个面具，怎么看都与它相异。”

“你说的它，是指猿乐的翁面吗？”

“是的。从皱纹、眼睛、润饰的感觉来看，这果然是能乐翁面的形式，而不是猿乐的翁面。尽管如此，它又无视自古就有的样式。像是从猿乐的时候开始，翁的嘴巴就是打开的……但这个面具是密合的。”

“唔，或许是吧。”

不太能够理解。

那又怎么样了呢？

“呃，猿乐，是吗？在那个时代……呃，没有其他的尉面吗？你刚才不是也提到什么父尉吗？会不会是那个？”

今川摇摇头。

“不是吗？”

“我想不是。这个……是能乐的尉面。是啊，说到酷似能乐尉面的猿乐面，比起老人的翁面，延命冠者的面具更接近……”

“那个面具的嘴巴呢？”

“没有打开。”

“那会不会是那个延命冠者？”

“唔……可是形状还是有点不同。”

“会不会是从那个延命什么的发展到能乐的尉面的中间状态……？”

“没有那种可能。”古董商说，“延命冠者最终在能乐中几乎没有使用，一般认为它反而发展成狂言中的戎面和福神面了。所以尉面才会被视为能乐独特的面具，是受到早期面具的影响逐渐演化而成的。换句话说，这个……”