求阙斋日记类钞卷上（第8/22页）

129.静中细思：孟子之“万物皆备”，张子“事天立命”，王文成之“拔本塞源”，鹿忠节之“认理提纲”。己巳十二月

130.《圣祖庭训》之“仁厚”，张文端公家书之“和平”，每日含咀吟咏，自有益于身心。庚午正月

131.偶作一联云：“战战兢兢，即生时不忘地狱，坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”庚午五月

132.细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不二，言则笃实不欺。至诚相感，故神钦。四者之工夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。庚午八月

133.前日记所云，“思诚则神钦”者，不若云“耐苦则神钦”，盖必廉于取而俭于用，劳于身而困于心，而后为鬼神所钦伏，皆耐苦之事也。庚午十月

134.昔年于慎独，居敬等事，全未用功。至今衰老，豪无把握，悔之晚矣！庚午闰十月

135.记性日坏！过目之事，顷刻即忘。因立记事册，于应记者逐日略记一二，从本日为始。庚午闰十二月

136.古来圣哲，胸怀极广，而可达天德者，约有四端，如笃恭修己而生睿智，程子之说也。至诚感神，而致前知，子思之训也。安贫乐道，而润身睟面，孔、颜、曾、孟之旨也。观物闲吟而意适神恬,陶、白、苏、陆之趣也。自恨少壮不知努力，老年常多悔惧。于古人心境不能领取一二，反复寻思，叹喟无已！辛未二月

137.近年焦虑过多，无一日游于坦荡之天，总由于名心太切，俗见太重二端。名心切，故于学问无成，德行未立，不胜其愧馁！俗见重，故于家人之疾病，子孙及兄弟子孙之有无贤否强弱，不胜其萦扰。用是忧惭跼蹐，如茧自缚。今欲去此二病，须在一“淡”字上着意。不特富贵功名，及身家之顺逆，子孙之旺否，悉由天定，即学问德行之成立与否，一大半关乎天事，一概淡而忘之，庶此心稍得自在。辛未三月

138.近来每苦心绪郁闷，毫无生机。因思寻乐约有三端：勤劳而后憩息，一乐也；至淡以消忮心，二乐也；读书声出金石，三乐也。一乐，三乐，是咸丰八年所曾有志行之，载于日记者。二乐则近日搜求病根，迄未拔去者。必须于未死之前，拔除净尽乃稍安耳。辛未四月

139.阅《理学宗传》中朱子、陆子。孙氏所录朱子之语，多取其与陆子相近者，盖偏于陆王之途，去洛闽甚远也。辛未五月

140.将《周易》之“象”及常用之字，分为条类，别而录之。庶几取“象”于天文地理，取“象”于身于物者，一目了然。少壮不学，老年始为此蹇浅之举，抑何陋也！辛未十二月

141.前曾以四语自儆，曰：慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。近日又添四语，曰内讼以去恶，曰日新以希天，曰宏奖以育才，曰贞胜以蒙难。与前此四语，互相表里，而下手工夫，各有切要之方。不知垂老尚能实践一二否？辛未十二月

142.阅《宋元学案》中“百源学案”，于邵子言数之训，一无所解，愧憾之至！辛未十二月

省克

1.忆自辛卯年，改号涤生。涤者，取涤其旧染之污也，生者，取明袁了凡之言：“从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生也。”改号至今九年，而不学如故，岂不可叹！余今年已三十，资禀顽钝，精神亏损，此后岂复能有所成？但求勤俭有恒，无纵逸欲，以丧先人元气。困知勉行，期有寸得，以无失词臣体面。日日自苦，不至佚而生淫。如种树然，斧斤纵寻之后，牛羊又从而牧之。如爇灯然，膏油欲尽之时，无使微风乘之。庶几稍稍培养精神，不至自速死。诚能日日用功有常，则可以保身体，可以自立。可以仰事俯畜，可以惜福，不使祖宗积累，自我一人享用而尽，可以无愧词臣，尚能以文章报国。庚子十月

2.与小岑谭，有不合处。自念一二知心，亦复见疑，则平日之不自修，不见信于人，亦可知矣，可不儆惧乎！辛丑三月

3.三十年为一世，吾生以辛未十月十一日，今一世矣。聪明日减，学业无成，可胜慨哉！语不云乎“往者不可谏，来者犹可追”。自今以始，吾其不得自逸矣。辛丑九月

4.夜归，与九弟言读书事。九弟悔从前读得不好，若再不认真教他，愈不能有成矣！余体虽虚弱，此后自己工夫尚可抛弃，万不可不教弟读书也。辛丑十二月