求阙斋日记类钞卷上（第9/22页）

5.岱云来，久谈，彼此相劝以善。予言皆己所未能而责人者。陈岱云言余第一要戒“慢”字。谓我无处不着怠慢之气，真切中膏肓也。又言予于朋友每相恃过深，不知量而后入，随分不留分寸。卒至小者龃龉，大者凶隙，不可不慎。又言我处事不患不精明，患太刻薄，须步步留心。此三言者，皆药石也。直哉！岱云克敦友谊。壬寅正月

6.果能据德依仁，即使游心于诗字杂艺，亦无在不可静心养气。如作诗之时，只是要压倒他人，要取名誉，此岂复有为己之志？壬寅正月

7.凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名。壬寅正月

8.小珊前与予有隙，细思皆我之不是。苟我素以忠信待人，何至人不见信？苟我素能礼人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口谩骂，忿戾不顾，几于忘身及亲若此！此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。壬寅正月

9.与子敬久谈后，子贞归。后，兄弟立次予自寿诗韵，欣羡其才，何为人鹜外之见如此其重，而为己之志如此其不坚也。真浊物矣！壬寅正月

10.言物行恒，诚身之道也，万化基于此矣。余病根在无恒，故家内琐事，今日立条例，明日仍散漫，下人无常规可循，将来莅众，必不能信，作事必不能成，戒之！壬寅正月

11.数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力求主之一法。诚能主一，养得心静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。我今尚未也，徒以浮躁之故，故一日之间，情志屡迁耳！壬寅正月

12.凡睽起于相疑，相疑由于自矜。明察我之于小珊，其如“上九”之于“六三”乎？吴氏谓合睽之道，在于推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊，戒之勉之！此我之要药也！壬寅正月

13.客来，示以时艺，赞欢语不由中。余此病甚深！孔子之所谓巧令，孟子之所谓恬，其我之谓乎？以为人情好誉，非是不足以悦其心？试思此求悦于人之念，君子乎？女子小人乎？且我诚能言必忠信，不欺人，不妄语，积久人自知之，不赞，人亦不怪。苟有试而誉人，人且引以为重。若日日誉人，人必不重我言矣！欺人自欺，灭忠信，丧廉耻，皆在于此！切戒，切戒！壬寅正月

14.竹如说理，实有体验，言舍“敬”字别无下手之方，总以严肃为要。自问亦深知“敬”字是吃紧下手处，然每日自旦至夜，瑟僩赫喧之意曾不可得，行坐自如，总有放松的意思。及见君子时又偏觉整齐些，是非所以掩著者邪？

15.《家人上九》曰：“有孚威如。”《论语》曰：“望之俨然。”要使房闼之际、仆婢之前、燕昵之友常以此等气象对之方好，独居则火灭修容。切记，切记！此予第一要药。能如此，乃有转机，否则堕落下流，不必问其他矣。壬寅正月

16.吾齿长矣，而诗书六艺一无所识。志不立，过不改，欲求无忝所生，难矣！壬寅正月

17.日内不敬不静，常致劳乏。以后须从“心正气顺”四字上体验。壬寅正月

18.每日游思，多半是要人说好。为人好名，可耻！而好名之意，又自谓比他人高一层，此名心之症结于隐微者深也！壬寅正月

19.岱云每日工夫甚多而严，可谓惜分阴者，予则玩泄不振。壬寅正月

20.接家信，大人教以保身三要：曰节欲、节劳、节饮食。又言：“凡人交友，只见得友不是而我是，所以今日管鲍，明日秦越。”谓我与小珊有隙，是尽人欢竭人忠之过，宜速改过。走小珊处，当面自认不是。又云“使气亦非保身体之道！”小子读之悚然。小子一喜一怒，劳逸疴痒，无刻不萦于大人之怀也！若不敬身，真禽兽矣！壬寅正月

21.日来自治愈疏矣，绝无瑟僩之意，何贵有此日课之册？看来只是好名。好作诗，名心也。写此册而不日日改过，则此册直盗名之具也。亦既不克痛湔旧习，何必写此册？壬寅

22.唐先生言：最是“静”字工夫要紧，大程夫子是三代后圣人，亦是“静”字工夫足。王文成亦是“静”字有工夫，所以他能不动心。若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的。总是要静。又曰：凡人皆有切身之病，刚恶柔恶，各有所偏。溺焉既深，动辄发见。须自己体察所溺之病，终身在此处克治。余比告先生谓素有忿恨，不顾气习偏于刚恶，既而自窥所病，只是好动不好静。先生两言，盖对症下药也！务当力求主静，使神明如日之升，即此以求其继继续续者，即所谓缉熙也。知此而不行，真暴弃矣！真小人矣！壬寅十月