佩德罗·阿尔杉茹·奥茹欧巴的民事斗争以及人民如何占领了广场（第35/45页）

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胖子佩德里托助理专员的圣战持续了几年，圣父、圣母的顽强抵抗也渐渐瓦解。在城市生活的故事里，在街头桑巴与卡波埃拉的歌声中，人民记录了遭受迫害的事实——

我不喜欢坎东布雷

那是巫师们的聚会

但我会向他们求助

如果感觉头疼疲惫

许多巴巴络里沙[30]与伊娅络里沙都被赶出了市中心与附近街区，带着诸神与神力到了遥远的乡村，到了难以企及的地方。剩下的则带着奥里沙、乐器、服装、魔法石，带着乐曲、舞蹈、节奏、鼓点转移到了里约热内卢——桑巴就这样随着巴伊亚难民的队伍，来到了巴西首都。一些小型圣殿因为不堪迫害，销声匿迹。许多团体将聚会日程缩减到必不可少的祭祀活动，在私下里秘密进行。

只是有少数几个团体仍在坚持着这场殊死搏斗：它们都是传统悠久的圣殿，有几十个圣女。在节日里，木皮鼓应诸神的号召而敲响，圣殿的信徒反抗着警察的袭击，反抗监禁与拷打——

收起这个圣像

佩德里托来了

他唱着卡奥卡比埃希

他唱着卡奥卡比埃希[31]

密探到处寻找坎东布雷与巴图科，使巴伊亚的夜晚不得安宁，有时更是由佩德里托亲自指挥。木棍肆意殴打——

奏起那圆手鼓

摇起那手摇篮

赶紧加快步伐

佩德里托来啦。

1920到1926年，在助理专员一手遮天的统治下，所有从非洲起源的习俗，从卖小吃的小贩到奥里沙，无一例外，都是持续不断且日益升级的暴力对象。专员做好一切准备，使用棍棒、砍刀，如果需要也会使用子弹，誓将民俗传统消灭殆尽。

街头桑巴被流放到世界尽头，在不知所终的小道与破房子里。几乎所有的卡波埃拉学校都关了门。布迪昂躲藏了一段时间，瓦尔德罗伊尔衣食无着。对于卡波埃拉拳师来说，事情做得更加缜密，密探不敢与他们正面交锋，他们害怕。远远地从背后偷袭，这样更安全。时不时地，某个凌晨，一位卡波埃拉拳师的身上满是弹孔，他遭到了埋伏，一伙土匪干的好事。“棕榈油”奈科、“箭猪”、“海蟹”若昂、“便帽”卡西阿诺都是这样死的。

在这个疯狂暴怒的阶段，所有遭受暴力痛苦的受害者中，就有普罗考皮奥·莎维埃尔·德·索萨圣父，他是伊列·奥贡亚坎东布雷之家的巴巴络里沙，是巴伊亚最伟大的坎东布雷信徒。他抗击了佩德里托，并遭到后者的迫害与无尽的折磨。他一直被关在监狱，背上有生皮鞭的鞭痕与血红的刀伤。没有一样事情能打倒他，他从来不曾气馁。人们在街头唱道——

圣殿里的普罗考皮奥，

正等待着神灵来到，

等来的却是佩德里托

他说你过来普罗考皮奥。

母鸡的力量在翅膀

公鸡的力量在脚掌

普罗考皮奥在坎东布雷

佩德里托在他的钢刀。

普罗考皮奥没有让木皮鼓沉寂下来，没有躲进丛林或者里约热内卢。圣女舞会的人数少了，从大舞会变成了小舞会，奥冈躲了起来，等待着更好的时机。普罗考皮奥却在继续。

“没有人能阻止我敬我的神。”

在助理专员办公室，他浑身是血，衣衫褴褛地站在胖子佩德里托面前，再次发出挑战：我是巴巴络里沙，我要礼敬我的神，我的爸爸奥舒熙。

“蠢货，你怎么这么固执？你难道看不出来，你的神一点用也没有？你想被打死吗？”

“我必须尊敬我的奥里沙，在节日里我必须为他们奏乐，这是我的职责。哪怕你杀了我。”

“听着，你这愚蠢的畜生：我会放了你，但你要敢再敲鼓，听清楚了，这是最后一次。最后一次！”

“在上帝规定的日子之前，我是不会死的。奥舒熙会保护我。”

“不会死？你们的神一点用也没有，如果有用，他们已经把我杀了。我用鞭子将他们都打倒了，如今我还站在这里，活得好好的。你们的巫术呢，怎么不把我杀了？”

“我从来只做善事，不会用巫术作恶。”

“听着，该死的杂种：教堂的神能够创造奇迹，所以他们是神。你们的神就只会制造噪音，是一些狗屁神。如果有一天，让我看到这些垃圾的奇迹，我就辞职。”他笑了，用手杖尖点了点黑人裸露的胸膛：“再过几天，我打击坎东布雷就有六年了，我几乎把你们都消灭了，剩下的我会一次消灭干净。这么长时间以来，我从没看到过奥里沙的奇迹。谣言我听过不少，但只是谣言。”