第二部分（第44/50页）

如果您向我描述的是您亲眼所见的而非别人告诉您的情况，或者至少您征询了一些有识之士的话，您描述的情景就大不相同了！您一向是很注意保持自己的独立见解的，现在却像是抛开了自己的判断力，故意结交一些轻浮的年轻人似的。可您必须知道，这种人与智者结交的目的在于引诱智者，而非向智者学习！您注意到他们与您年龄上不相配，但却忘了对您来说，智慧与理性的相契相合才是最根本的。尽管您生性急躁，但您却是男人中最随和的人；尽管您的思想业已成熟，但您却依然让与您结识的那帮人给牵着鼻子走，竟致在与同您年龄相仿的人来往时，您往往又忘了自己的身份，变得像个孩子似的。因此，您若是想与那帮人为伍，您就是自甘堕落；您不去挑一些比您聪明的人做朋友，您就是在自己贬低自己。

我绝不想责备您在不知情的情况之下被人领到一处不干不净的人家去，但我要责怪您，为什么竟让一些年轻军官把自己带到那种地方去。他们是您不该结交的人，或者至少您不该让他们来左右您的兴趣爱好。至于说到想把他们引到您的思维模式上来的问题，我觉得您的计划热情多而谨慎少。如果说您太严肃，难以成为他们的伙伴的话，那您又太年轻，当不了他们的导师。等您自己已经完美无缺时，再考虑去改造别人吧。

您的第二个错误就更加的严重，更加的不可原谅。您竟然很乐意地跑到一个不该您去的地方逍遥一晚，而且您发现自己身处一种什么样的地方之后，还不马上逃离。您的那番辩解是苍白无力的。您还说什么“要说不愿意，为时晚矣”。似乎那样的地方还会讲什么礼义廉耻，而且礼仪比道德还占据上风似的。停止干坏事是没有什么太晚不太晚的问题的！至于您说的您对那种事很反感，可以洁身自好，这我倒是不想再多说什么了，事情已明摆在那儿，洁身自好是不可能的。我是了解您的心思的，您说话就坦率点吧，我看您是因为害羞才留下没走的。您害怕您一走，别人出来后会嘲笑您，他们肯定会“嘘”您的，您就受不了了，因此您宁可事后追悔也不愿被人耻笑。您知道在这件事上您是按什么准则行事的吗？这准则就是，先把罪恶带进一个善良的灵魂，然后用大家的耻笑声来窒息内心的呐喊，再用遭人斥责的恐惧来压制您行得正的大胆想法。能战胜诱惑的人竟然屈从于恶劣的榜样；羞于怯懦的人竟然被羞怯所击败，变得厚颜无耻。而这种不该有的羞怯比起不良倾向来，更能损毁一个人的正派诚实。因此，对这一点您应特别地加以防范，因为，不管您做什么事，怕遭人耻笑——而您向来是不在乎别人的耻笑的——就会使您不由自主地任人摆布。您宁愿冒千百次危险也不愿遭人耻笑一次；我还从未见过一个如此坚强勇敢的人竟然同时又会这么样的胆小。

我不想向您一一列举防止这种错误的那些道德准则，因为您比我对此知道得还要清楚，我只想向您提供一个保证您不受其害的方法，它也许比所有的哲学理论都更加可靠易行，那就是，在思想上您把时间往前稍许提一提，提前这么几分钟，想一想会出现什么后果。在那天的可恶的晚餐会上，假如您挺一挺，顶住宾客们的片刻的嘲讽，并想象一下自己出到大街之后会有怎样的心情；想象一下您知道逃离陷阱之后内心的喜悦；想象一下您制于机先，轻而易举地取得胜利，然后，再给我写信描述当时那种的快乐劲头，而且，我收到您的信以后，越看越高兴，难道这么一来，您还会犯那个错误吗？您如果事先想一下这事的后果，您不是马上就会悬崖勒马了吗？这不比您那一时的厌恶强得多吗？还有，既然您瞧不起这些人，那他们的耻笑值得您那么认真地看待吗？如果您这么去想，您肯定不会因害怕别人一时的耻笑而误入歧途，现在也就不会如此这般的羞愧难当，追悔莫及，感到后怕了。我实话跟您说吧，要是您这么做了，您的女友也就会少流点眼泪了。

您说您原想趁那一晚的机会好好地观察了解一番。您这是操的哪门子的心呀！您真会利用时机呀！您的这种辩解，真让我替您脸红！您是不是也想有一天到盗贼窝里去看看，研究研究他们是如何打劫行人的呀？难道您不知道，有一些极其丑恶的事情是正直的人看不得的？有一些罪恶的情景是有道德的人所深恶痛绝，无法看下去的？智者对他们所无法阻止的道德败坏行为也进行研究，他们边观察边在脸上流露出因这种可耻行为而产生的那种痛苦的表情来。但是，关于私下的道德败坏行为，他们是反对的，或者是扭头不看的，免得让人以为他们也在场，必然参与其中。再说了，为了研究那帮人的所作所为，所言所论，有必要亲历其境去看一看吗？照我看，只需根据他们的一件事，我就能很容易地猜到他们所做的其他的事，无须根据您信上的描述，而且您的描述也不多。我一想到那帮人为什么爱到那种地方去，我就明白跑去那里寻欢作乐者都是些什么人了。