佩德罗·阿尔杉茹·奥茹欧巴的民事斗争以及人民如何占领了广场（第31/45页）

最激动人心的时刻是论文答辩。那些激进观点引发的骚乱似乎仍不能使他满足，弗拉加·奈托又引用了一位医学院杂役的话，把他当成了科学权威。他将这位杂役称为“具有广泛社会学视野的人类学大师”，朗读了从那本小册子中选取的一页。这本书是那个叫作阿尔杉茹的人自己印的，就是混在我们中间的那个黑白混血儿。“巴伊亚老百姓的生活条件如此恶劣，如此贫穷，没有任何医疗或卫生救助，政府当局对此毫不关心。能够在这样的条件下生存，本身就证明了他们的力量与活力。正因为如此，对传统习俗的保留，人们自发组织起来的社团、学校、游行、聚会、表演、阿佛谢，民间创作的歌曲舞蹈，所有这些文化财富才越发重要，只有种族融合才能解释这真正的奇迹，使之成为可能。从混血文化中诞生了一个新的种族，它坚定、强大、拥有天赋，通过生活与美的日常创造，它战胜了贫穷与绝望。”候选人专用席传来一声怒吼：“抗议！”是尼禄·阿尔格鲁教授，他颤抖着站起来，大声喊道：“这番引用是对我们可敬学院的嘲讽！”

阿尔格鲁教授不只说了这简单的几个字，他用纯正的葡语做了一番洋洋洒洒的演讲。可惜的是，没人听到他讲的话：学生高呼着弗拉加·奈托万岁，与此同时，许多老师也参与进来，呵斥、辱骂、讥讽、口哨声交织在一起，一派群魔乱舞的景象。考试最后，弗拉加博士获得全体通过，两三名老师拉低了他的分数。学生将胜利的他抬在肩上。

至于受邀成为塔代乌世俗婚礼的见证人，席尔瓦·维拉亚教授毫不犹豫地答应了。工程师还是孩子的时候他就认识他，那时他总在寄生学实验室等待教父。不仅如此，教授还帮他克服了完成学业的种种困难，不止一次地出钱让他坐电车，买冰淇淋，去电影院。他也同样认识高梅斯一家：腹地粗野的庄园主，专断独行、思想落后，文化上落后塔代乌一大截。但如果男孩和姑娘相互喜欢，剩下的就一点也不重要了。他们要结婚生子。

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天大的丑闻，连续几个星期，巴伊亚都只谈论这一件事：只有巴伊亚独立[25]百年庆典、只有7月2日的盛大聚会能够使大家将它淡忘。这场婚礼引发了激烈的争吵与相互谩骂，仿佛它是第一场混血男孩儿与白人姑娘的婚礼。巴伊亚白人，也就是说，抗拒了黑人的血液，这是伊莎贝尔·特蕾莎伯爵夫人的精彩观点，对于这对新人来说，她是亲近的萨贝拉。而新郎则是一个深肤色混血儿，如果用艾米丽娅太太委婉的表达方法，就是“烧焦的小麦色混血儿”。

那个年代，人们已经对跨种族婚礼习以为常。当新郎新娘挽着父母的手臂走进教堂时，究竟是黑人白人、白人黑人并不会引起大家关注，有的只是对婚礼的自然态度。但是这一次，新娘却并没有挽着父母的手，大殿圣坛也没有点亮蜡烛，世俗与宗教婚礼都在朋友家里举行，嘉宾人数很少，氛围有些紧张。塔代乌与露的结婚庆典，巴伊亚对此议论纷纷。

有权有势的高梅斯一家在腹地拥有大片土地，是精英阶层的重要人物，曾将这场婚礼视为侮辱，粗鲁地打发了这个又穷又黑的求婚者。他们对他关上了友好的大门，禁止他觊觎自己的女儿，却不曾考虑到男孩儿的财富：他的天赋与意志力；在学院的诗歌中，在数学难题的解答中，在课程优异的成绩中，这些早已得到证明，如今他更是在里约事业有成，是保罗·德·弗朗廷的左膀右臂。

让我们向高梅斯一家鼓掌，该是让一位可敬的家长结束这种血液走私的罪行，结束巴西白人种族的野蛮化，对黑人说“我们受够了”的时候了，尼禄·阿尔格鲁、奥斯瓦尔德·冯特斯与他们好斗的追随者一起庆祝，表达对上校的支持与喝彩。

这种表现无用而又可悲，在巴西的大环境下，种族仇恨不可能继续下去，没有任何的偏见樊篱能够抵挡人民的冲击——席尔瓦·维拉亚们、弗拉加·奈托们与贝尔纳们回应道。

所有这一切，加上新娘的美貌、新郎众口称赞的智慧、遭到禁止却坚定不移的爱情，全都围绕着这场激动人心的浪漫婚礼。它是城市生活的中心。

塔代乌几天之前回到巴伊亚，几乎不曾露面，很少有人知道他回来了。在萨贝拉家里，他见到了露，两人一起商议了最后的细节。“他们抱在一起，看着真令人欢喜。”这是萨贝拉告诉阿尔杉茹的，这个老太太越来越不能动弹，也越来越多嘴多舌。